“冰鉴”意为“以冰为镜，明察秋毫”。 曾国藩的《冰鉴》是一部能看透人心、善用人的智慧经典。 一白云身虽小，却心思缜密，话虽少，意味深长。
俗话说：“去糟粕，得精华”，这个精华指的是一个人的内在精神。 “山体表面的泥土不塌陷，不流失，因为它的主体是坚硬的岩石。” 此一白云浮石指的是人的骨头。
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一个人的精神在于他的眼睛，一个人的骨骼和容貌在于他的脸。 人逢喜事神清气爽，这里所说的“神”不会因人一时的情绪而发生大的变化。
人的容貌有美丑之分，肤色也有黑白和明暗之分，但这些都不会影响“神”的本质，也就是说，“神”有一种穿透力强，容貌美丑丝毫不受影响。 干扰“神”。 比如人们常说的“某某有明星气质”、“某某有艺术家气质”等等，这种在生活中逐渐培养起来的气质不会因外貌变化而完全消失。 气质是“神”的构成要素之一。
没有特定的物质形式，“上帝”就不可能存在。 “骨”外还有血肉，犹如山上有沙。 骨骼是人体的根本支柱，骨骼之于人体，犹如石头之于土壤。 泥土已脱落流失，但岩石屹立不倒，仍足以见其雄伟。
即使人体的外表有任何的损伤和缺陷，骨骼的富俊也不会改变，依然足以判断一个人的高贵。 “申”是“形”的表现，“形”是“申”的依托。 “神”蕴含于“形”，“形”是“神”存在的基础，与“神”的外在表现密切相关。
如果说“神”是光，那么“形”就是日月。 光芒射出照亮大地，光芒又被日月所辐射。 就是说，“神”藏于“形”之中，散发出来的时候，可以让人看到，就像光一样； 连接，“神”必须通过“形”来表达。
这种复杂的关系表明，我们在日常生活中观察人，不仅要从“神”看“形”，还要从“形”看“神”。 故“形”与“神”相辅相成，不能分开看。 《兵鉴》中所说的“骨”，不能与现代人体解剖学意义上的骨头相提并论，而是专指头上那些与“神”相配、能传达“神”的骨头。 人的外貌是由骨与肉的内外联系形成的。 骨与肉的连接，肉与肉的硬化，骨与肉的结合，构成了人的外表。 由于“骨”起着骨架和支撑的作用，骨相的好坏就成为一个人形体美丑的首要因素。