古人云：一为命，二为运，三为风水；
这是古人对一个人的一生起决定性作用的事物排序的顺序。
古人没有骗我！ 经过多年的实践，名字的重要性确实是极高的。 如果按时间顺序排列，前三名是有缘分的，后天名字的重要性可以排在第一位。 毕竟刚出生的婴儿不可能行善积德，读书读书，所以父母只能给他们起个好名字。
一个名字的好坏，必然会影响一个人的一生。
有人说名字就像咒语。 如果多念咒语，能量会不断增强。 如果是你喜欢用的名字，它会越来越好。 否则，会倒霉的。 这种说法有些夸张，但确实体现了中国人对名字的重视。
中国人对名字的重视由来已久。
周代礼制详细规定了君王为子女取名的过程。
”子生时，君王沐朝服，妻亦如此。皆立在西乡衙中。妻与子从西阶登。君名子孙。顺子妃子见他在外床，抚头轻咳，名曰，李帅初，无字。 《礼记内则》
那时，定太子，一般是在他出生三个月后。 起名时，父亲、国王、母亲要洗头、沐浴、换上朝服，站在阼阶上（鲲阶为东阶，也叫主阶），给他取名，这不既表明了主人的身份，也暗示了新生婴儿在未来的政治地位和重要性。
在命名的技术细节上，古人也很有讲究，不断演变。
《左传》记载了鲁桓公与大夫沈玉的对话，提到了取名的原则。
沈玉说：“名有五名，有信，有义，有像，有假，有善。名生信，德生义，善生形。” ,而假取于物,取于父为类,不以国、官、山川、隐疾、牲畜、器物。周人用于隐匿神名之事，终必隐匿，故国为名废，官废官，君废山川，祭祀废牲畜，礼废器具及钱币，司徒为晋习侯废，司空为宋武公废，二山为先帝献武废，大物不可生。 《左传》
从沈玉的回答可以看出，古人对起名是很讲究的，其基本原则是起名要有信、有义、有象、有假、有品位。
所谓信仰，就是所选择的名字必须符合出生时的外在特征或相关的愿景。 比如有的人出生在雨雪天气，名字中就会有“雨”和“雪”。
友意是父母对孩子的期望，如名字中的生、荣、德等。
有一个形象，就是相似。 相传孔子因头顶酷似泥丘山而得名丘，故名。 对此，《史记·孔家》记载：“孔子生于圩顶，故名丘，号仲尼”。
有假者，即以别物取名。 比如孔子的儿子叫孔离。 相传当时鲁昭公赐给他一条鲤鱼，故名。 当然，这可能不可信，但孔里的鲤鱼却是取之于自然的东西。
有一类，就是孩子的名字跟父亲有关。 如鲁桓公为儿子取名“同”，因生子与“吾有同物”同一天，即取玉符之例。
“凡子不以日月名，不以国名，不以隐疾名；医子之子，不敢与天下之子重名。” 《礼记内则》
古人在取名时非常强调忌讳。 例如，不能用长辈或君王名字上的字来表示尊敬； 有的时候要避开地位高的、达官贵人、圣人等等的名字。
古人之所以如此重视起名，是因为他们认为名字对应实际，名字具有丰富的内涵和意义，会直接影响到一个人的兴衰荣辱。 例如，《论语·子录》记载孔子说：“名不正，言不顺；所以古时流行一句名言：“有名必有是真理，名是真理的客人。”可见名实相符的重要性。
这些原则中的大部分在今天仍然适用，并且仍在被遵循。
很多家长起名字过于随意，与名人或特殊字眼相同，会给孩子在学生时代带来很大的困扰，甚至会引发心理健康问题。
以上是早期古人起名的一些规则和要求，但与学术尚未形成密切关系。
一般认为，符咒大多起源于东汉，而到了宋代，各种符咒和学说成熟之后，就有了成熟的命制，名字与个人的命运息息相关。
汉字是世界上唯一仍在使用的象形文字。 中国人自古以来就对文字的内涵十分痴迷。
据《淮南字本经训》载：“昔仓颉作书，天雨粟谷，夜啼桂。”
西汉末年《春秋·圆明报》也说仓颉造字，“天为雨粟，癸为夜啼，龙藏”。
在古人看来，当人类发明文字时，就引起了“天上下雨，夜里鬼哭”的景象。 可见，文字蕴含着改变世界的神奇力量，具有惊天动地的神奇内涵。
东汉末年，出现了各种以汉字分裂为特征的预言。 隋唐皇帝对品格测试十分痴迷。 比如，武则天酷爱试字，甚至发明了文字来给自己取名。
武则天以女人的身份称帝。 大多数人都认为男人阳刚阳刚，女人当皇帝只会造成阴阳不和。 这个词，竟然自称是吴曌。 赵字象征着阴阳合一，刚好解决了武则天的女性身份。 武则天规定“赵”字只能由她一个人使用，任何人都不能使用，所以这个字只是偶尔出现在一些石刻和碑文上。
到了宋代，起名这件事开始成为一门重要的学问。
宋朝是中国封建社会文化发展的巅峰时期，各种法术的发展水平，即便是现在，也远远低于宋朝。
宋代文人对文字的研究空前繁荣，与此同时，他们的研究也极为成熟，包括八字字坪。 两种理论体系此时必然结合，理论基础扎实。
王安石的《子说》可以说是当时的典型代表。 王安石晚年隐居中山，辛勤数年编成《子说》二十四卷。 ” 可见影响之大。
在命名方面，宋代最重要的文化现象是“五行入名”。
所谓“五行名”，是指受五行学说影响，以五行或五行命名的一种文化现象。
五行齐生
五行代际名，是指五行中的元素之间的相互关系。 这种命名方式主要见于父子关系。 具体操作方法是：如果父亲的名字旁边有“木”字，那么儿子的名字旁边一定有“火”字； 五行产生于唐代。 崔震，唐开元五年进士，“有四子：常月训，次子丞丞。三子许迁玉户小尉，左千牛背神。孝都孝多”（郑方：《新唐书·素本》大臣族谱表>崔伯陵补编》）。 这显然就是金水五行的意思。
宋代以后，五行的名称很流行。 宋代著名儒家朱熹之名，即源于五行相生。 朱熹“习”的五行属火，即燃烧、火热的意思。 朱熹的父亲是朱嵩，朱熹的三个儿子是朱叔、朱烨、朱载。 木火与火土的关系一目了然。 朱熹的孙子虽然在历史上默默无闻，但他的曾孙名叫朱俊，不难推导出土生金、金生水的顺序，依然遵循着五行的关系。
五行齐生，名字明显带有儒家礼仪色彩，君臣父子。 重点是父子、祖孙之间的名字关系。 由于这段关系的时间跨度比较长，所以在宗族观念比较浓厚的大家族中更为重要。
五行
另一种按照宋代五行说命名的方法是用五行来命名。 这种方法沿用至今，几千年来被证明极其有效。
北宋“八字之父”徐子平开创了沿用至今的“八字术”。 所谓数八字五行取名，几乎等同于使用紫屏术。 由于五行的基础是五行的变化，正是这种成熟的技术作为支撑，进一步推动了五行现象的普及。
“人的八字，最宜四柱运行，五行生化；忌四柱有亏，五行有燥。” 通过一个人的后天名字来补充五行先天之气，对于古人来说是非常重要的。
按照五行起名的具体方法是长辈给孩子起名的时候。 根据孩子生辰八字对应的五行属性，检查五行不足。 然后根据五要素的缺失，选择合适的字符输入名称。
五行相结合的八字一般有两种形式：
一是形补，即以字形补五行局部之不足，以补所缺。 缺土者，以含土字命名。
二是克康，就是五行中有一个行太旺，需要其他五行来克制。
譬如命中火旺，以水金字命名，因为水能克火，金能泄火之力。
当然，使用五行的技巧是非常复杂的。 有些人有一个非常特殊的模式。 在实践过程中，我遇到过很多人一出生就用错了名字，导致名字被禁，影响运气的情况。
朱熹这个名字起的很好，不愧是书香门第。
朱熹出生于绍兴二年九月十五日正午：
甲木日注生于虚越，地支结火局，为会众，喜火。
在汉语中，“冫”和“氵”的部首往往与水有关，如冰、冰、江、江等。 “灬”部首字属火性，如热、汽、沸。 对比以上文字不难发现，汉字部首的水滴越多，温度越高。 “夕”是烤的意思，五行属火。
“五行名”是我国特有的姓名文化。 五行命名是一种包含心理学、社会学、哲学、自然科学等综合概念的命名方法。 这实际上是一种命名的艺术。 它以yuce为基础，以改变命运为目的。 五行入名的文化现象自宋代兴起以来一直存在，一直沿用至今。 比如你用苗、辛等来起名，大概率是基于五行。
可见，自宋朝以来，古代名门望族都希望通过五行兴旺，使家族兴旺发达，世代相传。 普通人希望通过五行的调整，达到五行的平衡，进而改变自己的命运。
与朱熹同时代的还有一位大力提倡名学的大儒邵雍。
当时名学发达五行取名，用名来吉凶起名有一个重要的技术环节，就是确定汉字五行的属性。 邵勇将纳音五行与四声合一，在这方面向前迈进了一大步。
中国传统五声为“工、商、角、正、羽”，对应金、木、水、火、土五行。 读书说话有“平、上、行、进”四声。
在《皇极经势书》中，邵康杰详细解释了“字音、五行、卦象、干支”的各种相关原理。 他将字韵与五行、干支联系起来的初衷，并不局限于使用其中一个名字。 就是说任何一种语言所产生的音韵，都具有五行、词干、词干的通达性。 与梅花相合，可占万物吉凶。
但此术相当难用，后人不断加以简化。 宋代蔡九峰先生所著的《天子八十一画原图》中，就有用八十一画来判断吉凶的论述。 直到民国初年，这部巨著才失于日本。 幸运的是，日本哲学家熊崎奇诺得到了这本书，并翻译了《蔡氏八十一数的精髓》。 修改后，他将其命名为“熊氏名学”。 东南亚等地。 台湾留学生白惠文师从熊某学习。 回国后，他带回这本书，将导师的《熊氏姓名学》译成中文，简称《五字姓名学》。
当然，后世的这些花里胡哨的方法，还是逃不过五行入命的基本原理，所以给孩子取名的第一步，就是定命、定福、定神用。 确切的用神观念出现于清初，为陈素安所创。
陈蒜将神使的地位提升到了一个前所未有的高度。 他在《月言·观神之用》中说：“神之用，明中最重，……观明者，即观神之用。” 科学的发展具有深远的意义。 同时，它也直接影响了命名学的发展。 到了清代，名学与名字结合得非常紧密，几乎所有的老师都是先定下孩子的五行和吉祥xiong，然后顺便取个名字。
正如开篇第一句“一命二运三风水四积阴五读”。 《阳光下的新书》）。
至此，科学基本明确了，就是采用上帝的核心观点，一直沿用至今。 每个人的生辰八字都是有病的，必有治病的药，而这药就是神的用。
同时，名字的研究也彻底完成了从好听好听到好听好听好用的转变。 明缺五行补名，成为民间流行的改名方法。
由此可见，起名前最重要的工作就是通过生辰八字找出明用神的原因。 只有毫无疑问的时候，才能起名，否则可能会适得其反，成为嫉妒之神。 这种情况并不少见。 此外，名称还应兼顾形象的和谐。 比如孩子的明游戏需要春雨和甘露，却取名为浩瀚的海洋。 五行虽属水，却不太和谐。
这是一个相反的例子：
李天一，1996年4月25日出生，现更名为李冠峰。
2011年9月6日，因与人打架，被拘留教养一年。 2012年9月19日，李冠峰被解除教育。 2013年2月22日，因涉嫌轮奸罪被刑事拘留，后因现有资料显示未成年被移交少年监狱。 该案于2013年9月26日开庭，北京市海淀区法院作出一审判决，以强奸罪判处李冠峰有期徒刑10年。
二柱人臣奎刚，个性刚烈，难教。 尤其是壬水没有戊土制，容易走偏、暴躁、暴躁。 地支紫宸与水半合，加强了水的力量。 以木清水生火。
甲午大运壬辰年，三柱符印因斗殴被下狱。 出狱后，他没有悔改。 2013年癸巳年，再次入狱。
天一二字，是最忌讳的神明。 河图洛书云：“天生水，地产60%。” 天一为水之源，“天一”二字寓意太多，纹路不一般的人难以承受。
后来父母给他改名“冠风”，属木风属火。 明明是以上帝之名，希望改善缘分。 “冠风”仍有“首”、“最”之意，更适合人名。
在命名方面，金庸先生的水平很高。 他为作品中的人物取的名字，通俗易懂、好听、朗朗上口。 对人物的身世和情节也有暗示，有草蛇灰线的效果。
令狐冲任盈盈
《老子》说：“大余如奔涌，用之不竭。” （注：最大的充盈看似空虚，用之却有无穷无尽的能量） 令狐冲与任盈盈相得益彰，看似对立，实则最为和谐。
林平之、游坦之
一平一平，平顺之意。 诚然，书中经历最多酸甜苦辣的两人令人唏嘘。
阿朱阿紫
朱、子同母所生，性格和品质却截然相反。 有成语说，“恶紫夺朱”，金庸就是这个意思。
苏星河、丁春秋
星河、春秋，前者空间无边，后者时间无边，精彩！ 后来丁春秋创立了星修派，有两个弟子：楚尘子和翟星子，菊美！
周芷若
白芷和杜若都是云梦湖中的植物。 周芷若的父亲是汉水船工，是云梦之地。
岳不群
好像很出众。 其实暗自讽刺：君子非党员，小人党员非党员。 事实上，已经暗示了一个大的解决方案。
最有中国风的名字是《武当七侠传》：
宋远桥、于连舟、于岱燕、张松溪、张翠山、殷丽婷、莫胜谷
“远桥下浮莲舟，傣石松溪。有万人翠山离亭，莫问谷声。”
大师的方法可以作为学习范例。
案例分析
何鸿燊（赌王）名气很大，生于1921年11月25日。
壬辰日珠，壬水日珠，生于建禄阁海月； 念珠心幽成为正印阁，获得先祖之力； 坐辰枯，“壬骑龙背”，月柱忌兔连根午火，入仕必得权； 转为正官，权势大； 丙午有财，则成字，则富； 八字，金寒水寒，得丙午之强调理，有机会。 、金忌水，不忌土。
何属木，红属水，“红”属水火之象，申属火，木火之象明亮； 形成“水生木生火”，符合缘分、富贵。
沉字得到的很好，洗木火字几乎是最好的解法。
以下是名称更改的示例：
演员张译原名张译。 他早年仕途极其艰难，从小就很倒霉。
他在接受采访时透露了一些往事。
读完《小学初中高中》，学校全部停课，女友不幸离世。 小时候，周末外出，一家人差点沉没，但每次都活了下来； ”，从此以后他的生活就比较顺利了，可见他的名字对于一个人来说是多么的重要，同样的读音，不同的属性，只要改变一个小细节，他的人生就会焕然一新。
庚戌日注，庚金生于寅月，晋绝死之地，甲寅为“偏财”一柱； 配套偏印格”适合从事艺术、文学、偏旅游、口译、娱乐等行业。
偏财很旺，虽然阴也很旺，但月灵木是大哥，财克阴，地支火土，火火土枯，不生金。 有时朱仁水混合，润土生金； 八字金弱，喜用湿土金； 忌：木、火、干土； 根据情况用水。
张译本名张译，虽然两个字都读“一”（第四声）； 但性质不同，译名属金，符合八字，以“金”为佳； 乙属木，木为八字神；
他要找的人确实不错，没必要让大家改读音，但是改名五行，才是最好的改名方案。
原版游戏中还有一个特别的美：
甲、鄂、庚三怪字，“丑”与“未”合用为天义贵人。 这位天一贵人拥有三倍的力量，他原本的处境显然是有破绽的。 虽然他经常遭遇不幸，但贵人使他远离危险。 ，幸福的生活； 张译36岁就一直在印度，演艺事业未来可期。
名字的学问博大精深，要选择一个对主人有帮助的好名字并不容易。
选择“词”的方式远比文本内容复杂。 比如“清”、“冷”、“秋”等字最好不要取。 容易澄清。
这恰恰是人生的第一步，极其关键，必须做好。
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