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卷二第四章:五岳四渎与五官六府

卷二第四章:五岳四渎与五官六府

丰隆相朝,上下相应

二仪相应
肃肃出乎天,赫赫发乎地。两者交通已成,和而万物生焉。此乾坤二仪之应也。故能富万物,盛德大业,无所不至矣。且人之二仪者亦有象焉。以头为天,以颏为地,又以天庭象天,地角象地。此两位欲得丰满相朝,上下相应,故亦能富贵福禄矣。


五岳

五岳者,上应天之五星,下镇地之五方。高峻敦厚,所以卓然立与乾坤之内者,以其相资而成天地之大也。人亦有所象焉,故额为横岳,欲得方而广;颔为恒岳,欲得圆而厚;左颧为泰岳,右颧为华岳,左右欲得圆而正;鼻为嵩岳,欲得高而峻。故五岳法,须要丰隆而相朝,高峻而不陷,乃相之贵矣。

四渎

地之四渎者,所以相朝,以接其流通。人之形貌,亦有象焉。且鼻为济,目为淮,耳为江,口为河。故四渎欲得端直、清大、明净、流畅、涯岸成就者,则应于神,故贵而多智也。若夫丑而不端,则为愚人。毁而陷者,则为贱类也。(《人伦风鉴》同)


五官

五官者,目为监察官,鼻为审辨官,口为出纳官,耳为采听官,眉为保寿官。五者欲得清而秀,丰而隆,或一官好,则贵十年。或有缺陷者,及丑恶者,凶。


六府

两目上为二府,两辅頬为四府,两颧骨为六府。六府者,欲得平满光而莹。若一府好乃富十年。或有缺陷疵瘢黑痣者,凶也。

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