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葬经翼篇一:原势

葬经翼篇一:原势

【原文】

夫山者,宣也,其气刚。川者,流也,其气柔。刚柔相荡而地道立矣。是知五岳四渎所以节宣天地之气者也。昔者庖羲氏之府察其在乎!

气有升降,变化莫测,拟之以龙者,潜渊飞跃,不可得而知也。然其始发也,必有势焉,是故《经》曰: “ 千尺为势,百尺为形 ” 。曰: “ 势来形止 ” 。曰: “ 若马之驰,若水之波 ” 。言:形近而势远,形小而势大也。

审势之法,欲其来不欲其去,欲其大不欲其小,欲其强不欲其弱,欲其异不欲其常,欲其专不欲其分,欲其逆不欲其顺。

气之积成体也,厥其状有五:火言其锐也,水言其波也,木言其直也,金言其圆也,土言其方也,五体皆备,气之至盛者也

伏而再发者,由粗出精,刚中柔也,上势之伏,陟降以正,侍卫以严,水分旁达,相顾为关。其纵也,奔崩千里,其横也,跨州连郡。其川源之襟带也,回环重复,情与之偕,会为江湖,以蓄其气,啬为尾闾,以固其去,故乎若九重,矫乎若万马,茫乎不可得而窥焉。

《经》曰: “ 占山之法,势为难 ” 。斯言尽之已。善观山水者,审其长短而知旺衰,善辩衰旺者,问发源之水远近阔狭,而知山力之大小,兼能鉴气辩色,因吉凶而卜休咎,则精粗毕举,靡有遁情,原其所始,要其所终,察其向背,度其所长,不出户庭,而得方域之概,河山千里,指顾咸归矣。


【白话释意】

山,有疏导的特性,它的气刚劲。江河,有流动的特性,它的气柔弱。刚劲的气和柔溺的气掀发碰撞,就形成了大地的变化过程和规则。由此可知,泰山、华山、衡山、恒山和嵩山这五岳与长江、黄河、淮河和济水这四渎,是用它们来节制和疏导天地之气的。古时候,始祖疱牺(伏羲)氏仰观天象,仰察地理,其道理大概就在这里吧!

气,可以上升下降,变化莫侧,它化成龙有时隐伏,有时显露,有时飞腾扬起,很难预知它的变化。但在龙脉开始发源时,一定有一种气势。所以《葬经》说: “ 龙气逶迤起伏千尺之远。就是势;龙气在百尺之内聚结既是形。 ” 又说: “ 势,是奔弛而来的;形则是聚结藏蓄的。 ” 又说: “ 势象马那样奔弛,像水那样波动。 ” 还说:形是近的龙气,势是绵远的龙气,形的格局气度小,势的格局气度大。

观察和判断势的方法是:想要它来而不要使它离开,想要它大而不要它小,要它强劲而不要柔弱,想要它奇异而不要平常,要它集中场不要分过,要它朝迎场来而不顾向而去。

气聚积成形体,它的状态有五种:火形,是说它形态尖锐,水形,是说它形态波曲,木形,是说它形态耸直;金形,是说它形态圆满;土形,是说它形态方正,这五种形体都具备的话,气就最旺盛了。

龙脉在隐伏之后第二次发动,由粗变精,这是刚中之柔。最上一等的隐伏之势,它的升降都很规正,护卫它的形态都很严整,水流恰当地分布在周边,互相呼应象一个关塞一样。这种气顺竖直方向,可以奔驰千里之远,横贯过去则可跨越连绵着许多州郡。它的源流所经过的广大区域,地势形态回环往复,十分和谐协调。汇聚成江湖,用以积蓄气势,流归大海,以保持它旺健之势。所以,这种势,深远得象九重天;强健勇武象奔腾的万马;渺茫而不能够看见它。

《葬经》说: “ 观测判断穴山的法则,以审察势为最难。 ” 这话真是把其中的奥秘都说完了。善于砚察山水的人,看到它的长短就可以知道气势的衰弱和兴旺。善于辨别衰旺的人。只要问清水流发源的远近阔狭就可知道山力的大小,加上能鉴别气势,辨明颜色,按照吉凶局预知祸福善恶,那么就会使粗秕和精华都显示出来,没有什么能够隐漏的了。探究他的原由,判断它的结果,观察它的正面和反面,衡量它的短和长,这样,不用出门就可以知道整个地区的概貌,挥手指点之间,骋目扫视之际,千里河山都被摄取到了。

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