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葬经翼篇十一:望气

葬经翼篇十一:望气

【原文】

山岗,体魄也,气色,神理也。故知山川为两仪之巨迹,气质之根蒂,世界依之而建立,万物所出入者也。然则气,其形之本乎?知形势而不知神气,臂之贵人已死,不如贱生,壮夫病困,未若弱强。凡山,形势崩伤,其气散绝,谓之死;形势虽具,生气未舒,谓之枯;死者不可以复生,枯则有时而润。关中者,天下之脊,中原之龙首也;新冀州者,太行之正,中条之干也;洛阳者,天地之中,中原之粹也;燕也者,北陇之尽,鸭绿界其后,黄河挽其前,朝迎万派,拥护重复,北方一大会也。之数者自三代以来,靡不帝王之宅,然兴衰迭异者,以共气有去来之不齐也。凡山,紫气如盖,苍烟若浮;云蒸霭霭,四时弥留;皮无崩蚀,色泽油油,草木繁茂,流泉甘冽,土香而腻,石润而明,如是者,气方钟而未休。云气不腾,色泽黯淡,崩摧破裂,石枯土燥,草木零落,水泉干涸,如是者非冈之断绝于掘凿,则生气之行乎地方,有一于此,法不可葬,误葬卜之者立跻乎沦丧。此气机之变未始易窥,然而山川虽大,气则有微,盛衰虽微,来非无自,审择形势,参以鉴气辨色,微乎微乎,精义之至者乎脱不具,夫天纵之朗鉴,济之以神明,无累鲜克举此。故知庸人睹而弗见,听而罔闻,几微旁烛,亦何自而臻耶?与时消息,以乘生气,此形势之要,占山之秘,故终之以望气焉。

【白话释意】

山冈,是体魄,气色,是神理。因此可知,山川是天地阴阳的最大的形迹,是气质的根本所在,世界要依照于它而建立,它是万物生长和消亡的处所。

虽然如此,但气,不正是形的根本吗?懂得山川形势,但不懂得神气,就像是:死去的贵人,还不如活着的贫贱百姓;强壮的大汉一旦隐于病困还比不上健康的弱小者。

凡是山的形势崩败伤损,它的气就散绝,叫做死;形势虽然具备,但生气不能舒通,叫做枯,死的不能够复生,枯萎的,则还有滋润的时候。

关中,是天下的脊柱,中原的龙头;冀州是太行山的正脉,是中条干龙;洛阳,是天龙的正中,中原的精粹所在;燕都,是北陇的尽头,鸭绿江在它的最后边,黄河在前牵着它的头,朝向迎接千山万水,被拥护环抱,重叠往复,成为北方一大都会。上面这几个地方,自从商周三代以来,无不成为帝王之都,但是兴衰变迭各有不同,是因为气的来去不一样。 

凡是山,看到紫色的云气象车盖,苍烟有如漂浮在空中,美丽的云气,四季常在,山的表层没有崩陷损蚀,色泽光亮如油,草木繁茂,泉水清凉甘甜,泥土散发出香气而肥沃,石壁润滑而明亮,象这样的山,气才能集中凝聚而没有消散。如果是云气不升腾,色泽暗淡。崩摧破裂,石枯土燥,草木零落,泉水干涸,象这样,山冈不是因为挖掘开凿而断绝,就是生气行走到别的地方去了,只要有一种这样的情况,按葬法是不能葬的。错误地选到这样的穴地,马上就会导致跻身沦丧的境地。

气 : 的内在变化是不容易观测得到的,但是山川虽大,气还是有表征,盛衰的原因虽然深微,但并不是没有依据的,观察选择形势,再以鉴气辨色来参照,即命名十分深微的精义也是可以领悟到的。不管是天赋你具有明镜一般分辨是非的心,还是明察秋毫般的智慧,却很少能不为此牵挂,这些庸人们有眼睛而看不见,有耳朵却听不到,怎么能达到完美的境界呢?能够对细小的征兆得以明察,根据时令盛衰消长的规律而乘得生气,这是观察形势的关键,推断选择穴山的奥秘,所以最终还需要通过望气才能达到目的。

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