占星术史：古代占星师如何为自己辩护（照片）
新浪星座 2015.12.03 16:14
对彗星的恐惧和迷信由来已久，中外皆有。 在文艺复兴时期，大部分欧洲知识分子和下层民众在这方面与中世纪相比还没有进步。 1528 年、1577 年、1618 年和 1680 年的彗星引起了广泛的恐慌和混乱。 甚至哈雷 (E-) 对彗星轨道的科学计算也被用来为荒谬的“世界末日预言”提供证据。 相反，一流的天文学家、天文学家第谷通过1577年对大彗星的观测和研究，在天文学史上做出了重要贡献。
对彗星的恐惧和迷信可以极大地激发人们的想象力，进而进一步强化恐惧和迷信。 这在当时的相关著作中可见一斑。 当时著名的外科医生 A-Paré 在他的《天空怪兽》一书中描述了 1528 年的彗星：
“这颗彗星非常可怕，在群众中引起了极大的恐惧，有人被吓死了，有人被吓得病了。它的尾巴异常的长，红得像血一样。在这颗彗星的头上，我们看到了一只弯曲的手臂，握着一柄长剑，似乎要砍下来。剑尖上是三颗星辰。在这彗星光芒的两侧，有许多刀斧剑枪，上面沾满了鲜血，还有许多可恶的，长着胡子的人头混在里面。” 引自（C-）：《大众天文学》，李衡译，科学出版社（1965），p. 375.
在彗星的光芒下看到刀、斧、剑、矛和人头，当然是虚幻想象的产物。 有些人甚至认为他们看到了天空中的军队。 将彗星与战争联系起来一直是古代西方和中国广为流行的概念。 英国国王詹姆斯一世召集剑桥学者解释1618年彗星时，他们预言了三十年战争和斯图亚特王朝的终结（自光荣革命以来，王位被传了两次，并转移到另一个家族与至今仍是远亲。斯图亚特家族的血统于 1807 年被切断）。
迷信在人们的脑海中根深蒂固，以至于即使在 1680 年，彗星仍然让人们感到恐惧。 几乎没有人敢打破众人的恐惧。 欧洲最伟大的数学家之一伯努利（J-，他创立了变分法并首先研究了概率论）在彗星问题上回答了这种偏见的信徒：“昏迷不可能是愤怒的结果上帝的标志，因为昏迷始终存在；它的尾巴可能是这样的标志。……”
当时，哈雷已经建立了计算彗星轨道和周期的数学方法。 他计算出1680年彗星的周期为575年。 虽然这个数值不准确（后来其他人的计算表明彗星的周期应该是8800年），但完全是科学的。 的产品。 但他的计算结果却被神学家、天文学家惠斯顿（W-）引用来计算“世界末日”的确切日期！ 根据他的计算，这个日期是公元2349年11月28日或公元2926年12月2日。 他说，上帝“在创造天地时准备了一颗彗星作为他报仇的工具，这颗彗星就是1680年的彗星”。
自从对彗星的毫无根据的恐惧和荒谬的迷信，迟至1680年就达到了这样的程度，当人们回头看看一百多年前以占星术闻名于欧洲的第谷，再到1577年的大彗星所做的研究和取得的科学成果，会让你深刻体会到历史上天文学和占星术的紧密交织所呈现的形势是多么的复杂多变。
1577年大彗星的出现是那个时代的一件了不起的事件。 这很大程度上是因为它连续可见了 87 天（从 1577 年 11 月 1 日到 1578 年 1 月 26 日），而第谷以前所未有的详细程度观察、描述和分析了它。 大彗星消失后不久，第谷写了一篇关于它的小著作。 这是一本“面向普通知识分子”的通俗读物，所以它是用德文写成的。 在这部作品中，他还用大量篇幅讨论了大彗星的占星意义——显得粗俗，而当时普通读者显然热衷于讨论这样的话题。 但第谷随后转向了关于同一主题的精心撰写的拉丁文学术论文，这是第谷一生中发表的最重要的著作——《论天空的新现象》，第谷·布拉赫； 世界报 (1588)； (1603); （1610）。 最后一个版本由耶稣会士在 17 世纪带到中国，至今仍保存在北京（北堂藏品编号 1123）。 在耶稣会士的中文著作中，这本书被译为《彗星解》。 首次出版于 1588 年，即大彗星消失十年后。
作为占星家和天文学家的双重角色，第谷扮演了一名战士，粉碎了水晶球宇宙学这一中世纪天文学的最后堡垒和象征。 早在1572年，就有一颗超新星爆炸（这颗星后来因第谷的研究而被命名为“第谷超新星”），他通过仔细观察发现这颗超新星就在星空中，这与亚里士多德的想法有异曲同工之妙。 多德的教条不适用； 他在 1573 年出版的 De nova 中就已经对它提出了质疑。但是超新星爆炸对公众的影响远不能与大彗星相提并论，因为没有接受过专业训练的人很少关注万千星辰中新成员的出现与消失。 天上诞生的壮丽和幻想是有目共睹的，而对彗星的恐惧和迷信却如此普遍。 因此，通过对大彗星的研究打开一个缺口，将对水晶球宇宙理论造成致命打击。 《论仙界新象》十回，详细记载，反复计算。 那颗一去不复返的大彗星正在“月球世界”中运行，因此水晶球宇宙论是站不住脚的，也不符合观测事实。 第谷的结论是：
天空中真的没有任何球体。 ... 当然，几乎所有古代哲学家和许多现代哲学家都坚信天空是由不可穿透的物质构成的，分为许多球体，天体依附于它们并与这些球体一起旋转。 但这种看法与事实不符。
果不其然，这个结论在当时遭到了很多保守派的攻击。 例如，后来被教皇任命为伽利略作品审查员之一的查理蒙蒂（S-）写了一篇“反第谷理论”（ ），坚持认为1577年的大彗星在“世界月下”，以保护皇家水晶球不被压碎。 我们现在知道所有这些攻击都是徒劳的，第谷的结论是完全正确的。
《论天上的新现象》一书的另一个重点是，第谷在该书的第八章中公布了他自己的新的宇宙几何模型，这是沿用亚里士多德的水晶球体系。 继托勒密地心说体系、哥白尼日心说体系之后，在欧洲具有较大影响的第四个经典几何宇宙模型也是这一类型的最后一个。
占星术的预测并不总是准确的——事实上星座占星师，在绝大多数情况下它们都是不准确的，所以占星师如果想在公众中保持声誉，就必须有一个理论和方法来证明自己的正确性。
第一种方法是试图使预言的内容模棱两可，或空洞而普遍。 这是最容易想到的方法，而且通常很有效。 例如这些预言：
一个伟大的人本月将面临死亡或疾病的风险。
本月一位杰出的牧师将升天。
（行星入宫）预示着一个大阴谋将及时揭开。
上帝保佑威廉国王免受所有公开和秘密的敌人的侵害。
“伟人”并没有确切的定义，只要是比较有名气或者地位的人物，就有无数的祭司，其中每个月都会有人生病或者死亡； 什么阴谋，什么时候“及时”？ 没有明确的说法； “上帝保佑国王……”是典型的模棱两可——无论国王是危是险，还是安然无恙，这个预言都无懈可击。 使用这种类型的预言，占星家往往立于不败之地。
第二种方式是强调你预测的只是一种“可能”，实际情况可能根本不是这样； 那么为什么预测（或“指出”）的“可能性”没有实现甚至变成相反的情况呢？ 最常见、听起来最合理的辩护是“天意”，因为上帝有能力改变一切。 例如，莉莉认为占星术仅限于分析自然原因，无法解释上帝的奇迹。 比如《圣经》中记载的大洪水，就不能用占星术来解释，因为它是“全能神的杰作”； 1652 年，他解释说查理一世国王被处决的方式不能为占星术所依赖。 学者们做出预言，因为这是“上帝的奇迹而不是自然的行为”； 特别是在1659年，他预言在这一年的五月，护国公克伦威尔将“向世界展示他的统治能力”。 这个月竟然是护国公退位的月份，所以莉莉解释道，这种政变根本无法借助占星术来预测，“这显然是上帝之手的直接体现。” 这种“天意”理论与“哲学家主宰星辰”的信念之间不乏联系——哲学家克服了星辰预示的厄运，而这本身就可以归因于上帝。
第三种方法是承认自己算错了八字，导致了错误的预测。 但这并不是直截了当的认错，还有一套漂亮的说辞，我们以上面提到的意大利占星家卡尔达诺为例。 成名后，他于1552年前往英国，原本是为爱丁堡大主教等达官显贵治病，但大占星家的名声在外，自然不能算作缘分； 他预言年轻的国王爱德华六世（Ⅵ）至少能活到55岁，谁知道国王不久前就去世了。 这个预言完全落空了。 卡尔达诺如何解释自己？ 为此，他毫不犹豫地公布了爱德华六世的占星图，并附上了一篇题为“我的事后思考”的文章，其中他解释说，他的预言失败是因为他在计算时遗漏了一些细节； 而这些细节的计算，耗费了他一百多个小时的功夫，他“以懒取险”，犯了大错。 因为处理得好，他的占星师名声并没有因为这件事而受损，反而因为他的“秀”而名气大增。
在古人眼中，占星术具有“精密科学”的表象，因为八字的计算确实是数学天文知识的应用，不容许有任何的造假； 但在现代人眼里，它更多的是“假”科学的一面。 事实上，在两者之间，确实存在着一些相当微妙的机制，可以让预言成真。 这些机制中最重要的一种是建议的功能。 中国民间有句俗语叫“诚则灵”，也是这个意思。 例如，两个技术相近的人对决，每个人都有50%的机会获胜，但一位占星师预测甲方会获胜。 如果甲方相信他的说法，他会因为有必胜的信心而更加勇敢，最终他会赢。 又如星相历书预测来年将有饥荒，粮价上涨。 如果农民和商人信以为真，粮食难免会惜售囤积，粮价确实会上涨。 另一个例子是盗窃财产。 当顾客去找占星师求助时，他心中通常已经有了一个可疑的人； 描述有时会激发客户的思考。 尤其是当盗贼本身崇敬或相信占星术时，效果会更好。 想象一下，一位顾客从占星师的办公室回到家，并宣称：“无所不知的莉莉先生已经告诉我谁是小偷了”，小偷可能会露出马脚。
最后，不可否认的是，占星家确实做出了一些非常准确的预测，也正是这些预测让占星家享有盛誉。 老实说，今天如果要解释这些准确的预测，其实比占星家解释他们不准确的预测要困难得多！ 如果站在不违背现代科学原理的立场上，我们可以尝试从以下几个方面来解释：
概率论的解释。 也就是说，在众多的预言中，总有被“纠正”一次或两次的可能，这就是古人所说的“言多必正”。 对于答案相对较少的问题（比如 A 和 B 的决斗谁赢了），这种解释听起来更合理。
心理解释。 即上述暗示所产生的“以诚致灵”的实际效果。 这可以用来解释许多成功的预言。
社会学解释。 无论是出入朝廷的前御相星相师星座占星师，还是办官司、编撰星相历书的占星师（而且如果他成功了，往往一职三职，百合就是这种情况），他平时总是深谙世事，世故而富有人情味； 很多成功的预测其实都是占星师灵活运用自己的社会经验、政治智慧和商业信息造成的，与天上的占星术并没有太大的关系——有时八字只是一种“包裹”。
上面所说的“成功预言”，已经排除了那些后知后觉、神奇传说之类的情况。 除了概率论、心理学、社会学可以解释的，还有一些有据可查的、各种情况下的“硬性”成功预测，着实令人费解。 或许，当那些长年沉浸在神秘思想中的占星家们面对八字盘琢磨时，真的能有一些现代科学还无法理解的启示，让他们窥见未来吗？ 但是，如果我们这样想，我们会立即冒着偏离我们先前设定的位置的风险。
摘自《十二宫二十八府——世界历史上的占星术》
