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卷一第一章:去恶从善,消灾避凶

卷一第一章:去恶从善,消灾避凶

道为貌兮天与形,默授阴阳秉性情。阴阳之气天地真(《人伦风鉴》云:“阴阳之气氛氲。”),化出尘寰几样人。五岳四渎皆有神,金木水火土为分。君须识取造化理,相逢始可论人伦。贵人骨格定奇异,看之乃为神仙邻。若非古怪即清秀,若非端正即停匀(《人伦风鉴》云:“丰姿不嫩仍端异。”)骨格洒落松上鹤(清),头角挺特真麒麟(古)。森森修竹锁流水(秀),峨峨怪石收闲云(怪)。昆山片玉已琢出(端),南海明珠光照室(异)。夭桃繁杏媚春华,可怜容易催风日(嫩)。坐中初看似昂藏,熟视稍觉无晶光。语言泛泛失论序,举动碌碌多仓忙。若人赋得此形相,薄禄为官不久长。坐中初见似尘俗,熟视稍觉多清凉,议论琅琅悉可听,容止悠悠而细长。若人赋得此形相,高名美誉揽金章。更看面部何气色,数中惟有火多殃,青多忧饶黑多病,白多破财黄乃昌。湛然沉静无瑕翳,青云万里看翱翔。富贵贫贱生处意定,但把形神来取证。一部吉兮吉必生,一部凶兮凶必应,部位吉凶各有主,存神定意详观听。妙理不过于五行,当究五行之正性。木瘦金方乃常谈,水圆土厚何须竞。不露不粗不枯槁,三停大体求相称。火形有禄终须破,奔走贫寒多阻挫(《人伦风鉴》云》:“惟有火形尖更露,纵饶得禄终多破。”)。虽因神秀暂荣华,四十之上亦难过。其余相法固非一,天收地敛终无失。气和神定最有常,骨耸额宽根本实。腰背端如万斛舟,瞻视盼顾如星斗。肉隐骨中骨隐体,色隐神中神隐眸。若人赋得此形相,定知不是寻常流。气宇汪洋有容物,智量深远多权谋。动作令人不可料,时通亦自为公侯。易喜易怒属浅薄,易骄易满属轻浮,浅薄轻浮神不定,一生自是常常忧。欲知富贵何所致,马面(《人伦风鉴》作“马耳”)牛头耸鼻梁。有声有韵骨格清,有颐有面含神光(《人伦风鉴》云:“起坐昂昂多神气。”)欲知贫者何所分,面带尘埃眼目昏。出语三言不辨两,凹(《人伦风鉴》作“凸”)胸削背仍高臀。赤脉纵横贯双眼,杀人偷盗身无存。人生具体皆相同,贵贱相近有西东。冲和而上主轻清,认其清者宜高崇。滞伏而下主重浊,认其浊者皆凡庸。清浊一分知贵贱,贵贱不离清浊中。大道无形故无相,此理原来本至公(《人伦风鉴》云:“吉凶生于一念中。”)人能移恶归诸善,自然可以消凶灾。人能安分委天命,自然可以济穷通(《人伦风鉴》云:“自然可以起凡庸。叔敖阴德故所劝,上相相心今孰同?”)。予作此诗真有理,寄信贤者莫匆匆(《人伦风鉴》、《洞元经》同)。

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