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《奇門先天要論》2?易学电子书

《奇門先天要論》2 易学电子书

奇門先天要論卷五
立夏三元
天輔 武曲 四 天蓬 右弼 一 天柱 祿存 七
文曲 貪狼 破軍
看得本節卦氣,行於巽之初六九二,以辛納甲。蓋辛者,合丙也。巽有臨官之丙上,應君火司氣之末運,故于此而立夏。天地之氣,行於震之九四,用庚午納甲運,若卦氣則震巽,而納甲皆庚辛,正以見穀草之秉令于金者,至此得育,是以蘊精,將啟小滿之告成。至於巳宮屬水,因丙辛之化氣金生在巳,乙庚之合神。本局分得四一七宮,統醜巳酉之運,攝巽癸庚之氣。
鬥符分得天輔、天蓬、天柱三星君,斡旋逆以求木之胎于金,順以發火之旺於木。蓋初候螻蟈鳴者,以巽之初陰應震之四陽。故二候蚯蚓出者,以巽之二陽升于初陽陰之上,震以九四應之,故晚險而出也。三候王瓜生者,得震納甲之土,會君火之氣,逆金水之機,故得候而生也。
小滿三元
天禽 廉貞 五 天芮 左輔 二 天任 巨門 八
巨門 左輔
看得本節卦氣,行於巽之九三六四,以辛未辛酉納甲。而地天之氣,行於震之六五,以庚申納甲,皆木上之六爻。初值少陽相火之令,乃五行雜處之宮,而六陽之用於此滿,而穀種於秋者,結實於斯,得氣於厥陰者則死委於少陽乃萬物告成之小局故命名小滿者起元於五二八者,以其小成之利而上應於。
鬥符分得天禽、天芮、天任三星君,分醜未之土,契坤艮之質,體艮生坤成之大義。故菜之秀、鹿之死、麥之實,自當應候時而照三元之奇儀,則無惑乎物之不齊矣。
芒種三元
天心 文曲 六 天沖 破軍 三 天英 貪狼 九
武曲 祿存 右弼
看得本節卦氣,行之巽之九五上九,以辛巳辛卯納甲。而天地之氣,行於震之上六,以庚戌納甲,則陽氣發甲之機於此將盡,而少陽相火之令以得其二。發陽消陰萌之候,成穀草之得實於陰者,則當乘氣而布其種。故芒種之說,於此而著。其螳者,陰蟲也,原育于秋仲,則生於仲夏,故應于初明之金符。而生鵙者,陰鳥也,得而候之木符。而鳴反舌者,得坎之陽鳥也。因三候之火符而水腹結胎氣則無聲矣,是以三元六三九上叨。
鬥符分得天心、天沖、天英三星君,主候若三元某奇儀則三徵有先後之象,參差究竟,統本元茂五行之支運,攝辛丙之斡旋。蓋以冬至小寒系寒水司天,乃天心星之氣運。春分清明穀雨立夏,君火司天。小滿芒種相火司天,乃天英之氣運。故此節氣之用六三九者,實以續補前節水木火之氣運,以週六陽之用,且陽始於一而終於九,故起冬至而終芒種。正以離火陰胎,原生於坎水之旺氣,而坎水陽胎原終於離火之旺氣,足見水火者,天地陰陽之樞也,不旺不可以寄胎。一九者,造化進退之數也。不修不可以換氣,故芒種者,陽九之數至此而終;夏至者,陰九之數自此而生。始醜陽起主順,起於坎而終於離者,蓋天一生水之義,一者陽數也,為萬物之體;陰氣主逆,起於離而終於坎者,蓋地二生火之情,二者陰數也,為萬物之用。一二既濟,五行乃基,獨芒種之分氣於六三九者,實以外應子火局而修基其陽基。故獨此節之中,有節符之先後。而先哲諄諄于此蓍龜者,蓋陽以之不可倫於陰,陽之不可溷於陽,以示氣無偏而運難統移,必於此節較閏者,豈有說以處處。
夏至三元
天英 貪狼 九 天沖 破軍 三 天心 文曲 六
右弼 祿存 武曲
看得本節卦氣,系少陽相火之三氣司天,為長氣之中。而天地之氣,行於離之初九,以己卯納甲。蓋己者,陽土也,自先天己配於離而乙木長生於午,皆以陰者義。況月令以姤卦用事,則一陰始生,則前後之複臨大夬大壯純乾六陽之月卦已終,艮坎震巽之四陽令已盡。故,夏者陰令於此始生,是以鹿本陽獸,得陰之初候而解;蜩本陰蟲,而得陰之二候而鳴;半夏陰水,得陰之三候而生氣。本元統五午寅戌之火運,隸丁甲幹之乾,故前節終於九者,蓋以蓄誄之機而開相火之令,且著炎熱之威以結陰生之氣,故某甲己符頭上統。
鬥符分得天年英、天沖、天心三星君,上持造化,上中下奇儀此三候之徵,又或不孚者矣。其間有不限於孤虛之義者,所當詳於得氣之先後也。
小暑三元
天任 巨門 八 天芮 左輔 二 天禽 廉貞 五
左輔 巨門
看得本節卦氣,系相火終氣司天,乃長炁之末。而天地之氣,行於離之六二,納甲己醜,遙應於驚蟄坎之上六,納甲戊子,均為霹靂之火。然前節陽氣也,故雷有震驚之義;而本節陰氣也,故發霹靂之聲九天者,所以燮理陰陽之道,則庶無蕩陷陰陽之患。正氣得二陰之卦,而月令以遁用事,誠哉陽外而縮,陰內而伸,陽上而退,陰下而進,乃陰漸觸之陽際,而陽剛虛浮為陰所激,故其蒸孚之氣,有燥熱薰煩之情,是以命名小暑。然暑者,著也,陽氣薄襲而著於兩間,蓋陰之萌動尚潛而淺,陽之德化雖燥猶仁,故小暑之說,則核其義象之大勢而言之。究本元起於八者,蓋體陰逆之義,而續夏至九,且三候皆土符,正將以育陰之濕土故耳。是以初候溫風至,蓋以星。
鬥符分得天任、天芮、天禽三星君。星符居坎,統轄上門而風氣尚溥,其薰蒸之化,則三候蟀居壁者,星符居坤,分隸死門,而蟀感時動歸穴之情。三候鷹始擊者,蓋星符居中背上用死,而鷹鳥振翔,振八荒之志,上中下奇儀於某甲者。
大暑三元
天柱 祿存 七 天蓬 右弼 四 天輔 武曲 四
破軍 貪狼 文曲
看得本節卦氣,系太陰濕土司天,為化氣之初。而天地之氣,行於九三之離卦,火之體于此已修,而陰氣之運于此已成,伏陰與陽剛相而成其焰烈之徵,則大暑之義於此而著,是以上屬於。
鬥符分得天柱、天蓬、天輔三星君,分理三候。上元始于金驚,故革必腐,乘以化氣為螢,得金精之氣,故明如星之無焰,而光陰火之徵耳;中元始於坎體,乘乎未建因化氣之初,故上得化而潤暑逼水而溽;下元始于巽杜,蓋以二陽居上一陰居下,為龍雨之象,蓋以乘氣之三陽而因乎化氣,則萬物咸需於時雨之化,故大雨時行至。三候兼酉醜巳之金運,攝庚癸巽之斡旋,蓋於此已釀秋金之胚胎,故秋分之同此局者,皆先天後天體用之一間耳。然三元之孤某,奇儀三候之徵,此權也。
立秋三元
天芮 左輔 二 天禽 廉貞 五 天任 巨門 八
巨門 左輔
看得本節卦氣,起於坤之初六六二,以乙未乙巳納甲。先天遁五二之數,後天遁金火之氣。而天地之氣,行於離之九四,以乙酉納甲。查得立春以戊申納甲,均分大馹土。然一則立春,一則立秋,其義何也?蓋立春立戊申陽土,因坎之水氣寄生坤,病於艮,故申為大馬,則有馹土已以應之。然立春生機以生門主之,故起八而順進於二者,雖為著其死機,亦以示生之而必歸於死;立秋死機也,以死門主事,故起於二而逆退於八者,雖為著其死機,亦示死之必繼於生。然而氣皆用土符者,正以發艮坤之大義,別生死之關鍵,彰順逆之玄工耳。而況乎月令以否主卦,則純陽之氣。然下以成其勢,不得不立,故于此而立秋。且敬天尊陽者,於此又有愀然之意焉。故初候之涼風,蓋以坤納而感於太陰,其風也涼;二候白露霜降者,蓋以溫土之氣,上蒸於離氣九四之陽,故以氣化而成露,因感於坤胚初六之納氣金,故降也白;三候寒蟬鳴者,正以陰氣初陰於濕土,而寒蟬乃濕土陰化之物,故得陰化之氣而鳴蟬叨。
鬥符分得天芮、天禽、天任三星君,主持氣運,而週三候。實將以濕土之氣,遍運於九宮也。
處暑三元
天蓬 右弼 一 天輔 武曲 四 天柱 祿存 七
貪狼 文曲 破軍
看得本節卦氣,起於坤之六三六四。天地之氣,行於離之六五,系濕土三氣司天,為化氣之中,則赤帝之權於此將替,且坤之陰氣已彌三四,而離之三四火已進五爻,則天地之暑氣於此將蒞,故名處暑。蓋以天地舒生長化之氣,曆至於此,當萬物告成之際,而非複前節暑發之時,於此著溽暑之機,正以啟將來起發之意,故啟元于金酉巳醜之金局,統癸亥庚之斡旋,而義德之流行,自應於時,則祭鳥者,義也。肅者,否也。未登者,化也。是以乘令。
鬥符分得天蓬、天輔、天柱三星君,正以見物之其質于水木者,而終成于金也。然三候之奇儀,時物可之變可伸明矣。
白露三元
天英 貪狼 九 天沖 破軍 三 天心 文曲 六
右弼 祿存 武曲
看得本節卦氣,系濕土之終氣司天,為化氣之末。而天地之氣,行於離之上九,分得土之六二上六,則離卦之氣於此終,二坤陰氣于此修。氣運行於庚月,卦值乎觀,濕土之氣上凝而成露,因感于金庚,故稱白露。白露者,金英也,故溥博於秋。至於鴻雁得金庚之質,故玄鳥來,乃乙木之鳥,逢庚化而思歸。秋令主義,群鳥養羞而不合,然分元九三六,上同於夏至之九三六者,蓋以離卦起於夏至而終於白露,則夏至之九三六者,乃帝旺之大局也;白露之九三六者,乃死廢之大局也。惟火死而金始得旺上統。
鬥符分得天英、天沖、天心三星君,主持氣運,分局庚午戌修氣丙庚艮辛,均以著火之盛衰而示濕土之所由。造物候之由分也,三元應候自有遲早之別也。
秋分三元
天柱 祿存 七 天蓬 右弼 一 天輔 武曲 四
破軍 貪狼 文曲
看得本節卦氣,陰陽燥金司天,為收藏之初。而天地之氣,行於兌之初九,太陰之氣至此而終,陽明之氣於此而始,造化之陰明二六之別。其陽中之陰六氣於離生之,於坤結之;而陰中之陰六氣,於兌發之,于乾成之。故秋分之義於此而著。蓋前此之六陰,乃陰雜於火土之間,所以育收氣之化;而後此之六陰,乃陰行于金水之令,所以成收氣之功。兼以鬥柄西橫在其左魁右魒,生死之門,各別開合之機。已機凡木旺而金胎,故雷震于春分之際令,金旺而木胎則收聲於本氣之初。將已固胎氣也,惟其在胎而無聲耳!蟄蟲感于兌丁之氣睽隔之機,故懷戶而納金。凡水敗於酉,故於此而涸。然本氣分局上同大暑者,蓋大暑乃冠帶之金,養氣於濕土;而秋分則帝旺之金,著令於陰陽,均巳酉醜巳,統運庚癸巽攝氣,而體用之功化,亦自不同上統。
鬥符分得天柱、天蓬、天輔三星君,遞至主三候,取旺金生相水,相水生胎木。雖金君至旺之秋,而木已成遞生之氣,足見造化之理原不因勝氣而絕物也。三元奇儀,燥金之初氣不能周匝於九宮,九宮之克位,或有門符之罕應者,若必拘物以求候也。
寒露三元
天心 文曲 六 天英 貪狼 九 天沖 破軍 三
武曲 右弼 祿存
看得本節卦氣,陽明燥金司天,值收氣之始,主令子辛分卦於剛。而天地之氣,行於兌之九二,蓋兌者澤也。氣行而成露,因感於純陽,故名曰寒露。分元於六九三,統戌午寅之運,攝辛艮丙之權。正火統於戌,而本節之氣分符火元盛,蓋以周庫之收氣而敦厚其化元也,是以上統。
鬥符分得天心、天英、天沖三星君,斡旋物候。又有以由基傳生之義,以見五行生生不息之機。至於賓鴻為義鳥,寒露而排人;黃雀為丁禽,革兌為羽化;菊金本金質,戌建而黃。然三候以燥金收氣之運,或有不洽於九宮;而符使克應之徵,或有不應於先後者矣。然本局之節,進同于立冬局,雖同而義各別,此乃戌午寅火之局、亥未卯之木局也。
霜降三元
天禽 廉貞 五 天任 巨門 八 天芮 左輔 二
左輔 巨門
看得本節卦氣,陽明燥金司天,值收氣之中。而天地之氣,行於兌之六三,則兌金之體于此已修,而肅殺之氣於此已行。凡燥金之氣,陰結成霜。霜者,爽也,萬籟於此有爽然惆悵之義,皆由陰氣上蒸而陽不能化,故凝其嚴肅之質而霜降矣。然上局符正以魁罡伏於本位,而上旺用事於秋深上統。
鬥符分得天禽、天任、天芮三星君,攝理三候。豺報本而祭獸,蓋為金義之徵;草木黃而葉落,蓋為陰金義之徵、陰剝之義;蟄蟲俯而鹹服,蓋避肅霜之嚴然。三候奇儀既有虛實之殊,而氣候不無滲漏之局,而本局土符也。
奇門先天要論卷六
立冬三元
天心 文曲 六 天英 貪狼 九 天沖 破軍 三
武曲 右弼 祿存
看得本節卦氣,燥金司天而值收氣之末。天地之氣,行於兌之九四,以丁亥納甲;起於乾之初九、九二,以甲子、甲寅納甲。遁金水之氣,月卦值坤氣,卦值乾,皆陰陽之極氣。四時之序得此而終,故冬者終也。因氣行兌四而運始蒞於乾,惟故於蒞,而立冬將小以著,金水之變遷、時物之改革也。至於金水之子也,感于金寒而水是以孝子有怵惕之憂;地者陰之體也,感于陰盛而凍,君子有固窮之志;雉者離之屬也,乘於兌革而化,是以萬物有變態之機。其分元於九六三,統亥未卯之木,攝乾甲丁之運,蓋以木生在亥,凡占草木之徵兆者,當於此以察其盈虛。上叨。
鬥符分得天心、天英、天沖三星君,主持三候。其倍複之機區別矣。
小雪三元
天禽 廉貞 五 天任 巨門 八 天芮 左輔 二
左輔 巨門
本節卦氣,曆於乾之九三九四,值太陽寒水司天,為藏器之初。而天地之氣,行於兌之九五,誠哉金寒水冷,積陰而成雪,況六陰之氣於此亦極,集其小成,故小雪之名矣。且虹者,陰之氣也,感於精而得陰成形。今陰氣變化而成質,陽精固結而不應,則虹體已不能成,無惑乎藏而不見也。天氣主陽,地氣主陰,陰蒸於陽則陰氣上升,陽求於陰則陽氣下降,此少陰少陽之候也。然此候陰氣凜冽之際,陽氣剝削之餘,陽不能應陰,惟存其真陽而上,且其受融於陰之氣,盡升泄於外;陰不能化陽,則抱其真陰而不能降,且吞服乎陽之精氣,盡退藏於內,而兩間之氣閉之矣上統。
鬥符分得天禽、天任、天芮三星君,修陰陽之妙。故理初候而藏虹,任之星督艮止之權,故分升而分降;芮星攝死門之令,於末候而開塞陰陽也。三元之奇儀,知氣之盈虛,燮理之有妙訣也。
大雪三元
天輔 武曲 四 天柱 祿存 七 天蓬 右弼 一
文曲 破軍 貪狼
本節卦氣,曆於乾之九五壬申金、上九壬戌水。天地之含氣,行於兌之上六丁未,值水,寒水司天,屬藏起之始。則兩間皆金水之氣,而積陰成大成之病機,故大雪之名因此而著。且歇鶤者,得陰氣而鳴者也,本候六陰已極,蓋數窮而不鳴;虎者,陰獸也,受精於陰而賦體於陽,故必於陰之極而交也;荔枝雖味暖而性實寒,故感于寒水之二氣而出。上統。
鬥符分得天輔、天柱、天蓬三星君,主持四七一之候,兼辰申子之水運,隸巽庚癸之斡旋。蓋以陰氣之三十六候,終歸天一之水,而水混沌之象也。惟陰氣至於混沌之際則陰氣消矣,而消者,消之機陽可以複生,故冬至之氣於一者,乃先天之陽水也。而大雪之終於一者,乃後天之陰水也。均以子水橐龠之關鍵,則仙哲雲:“冬至子之半”,良有以也。閏奇補氣之妙,又豈能外此節而他尋哉!
冬至三元
天蓬 右弼 一 天柱 祿存 七 天輔 武曲 四
貪狼 破軍 文曲
本節卦氣,系太陽寒水司天,屬藏氣之中。而天地之氣,行於坎之初六,以戊寅納甲。蓋戊者陽土也,可以制陰水;寅者,陽木也,所以脫陰水。自先天戊配於坎,而化合陰癸以成火,則火之胎在子者,其理明矣。且火乃陰之精,因前節水盛而泯,今得戊合水而化火,兼以承前節丁壬之化,而得以紹陰之一脈于陽之初也。故坎之初爻為一陽之始,遁於下月令,以複卦主事,則陽始生一。則前此之始遁、否、觀、剝、純坤,六陽之月卦已終;而離、坤、兌、乾之西,陰已盡。故冬者,終也,動也,乃陰之終而陽之動也;至者,極也,到也,乃陰之極而陽之到也。則冬至之命名,其義如此。是以蚯蚓結者黃泉,蓋稿壤得一陽之和而結以養性;麋鹿,陰獸也,得一陽之氣而角解;泉水者,陰水也,得一陽而始動,是以上統。
鬥符分得天蓬、天柱、天輔三星君,運子申壬之水局,攝癸庚巽之斡旋,經理坎氣,體於天朝子之一義。故前之終於一者,蓋以畢陽九之數。而本複始氣於一氣者,蓋以昌陽九之宗,而釀風水之宗。本至三候奇儀,則一陽之初氣,凡造葬,山向生人年命,而局中六親無陷於孤虛矣。
小寒三元
天芮 左輔 二 天任 巨門 八 天禽 廉貞 五
巨門 左輔
本節卦氣,系寒水司天,屬藏金之終。而天地之氣,行於坎之九二,蓋以九二之陽伏於二陰之間,處寒水之際,則其象寒矣。然猶上應於九五,則為陽中得位,故小寒於此而立名。至於雁傳秋令,其性屬金,金庫在醜,故于金旺之時則北而南,值金庫之候則轉而北;鵲乃靈鳥也,其性屬陽,而感於陽而複營巢;雉本離屬也,感於胎養之候而雊上統。
鬥符分得天芮、天任、天禽三星君,主持氣候,用二五八之局,理艮坤中之土。蓋以泄水土之機,而尊於地辟於醜之義。
大寒三元
天沖 破軍 三 天英 貪狼 九 天心 文曲 六
祿存 右弼 武曲
本節卦氣,厥陰風木司天,為舒氣之初。天地之氣,行於坎之六三,遙應於坎之上九,皆陰發於外而陽伏於內之氣也。厥陰司天,則陰寒之氣於此太甚,故大寒之名也。至於雞屬巽為風為木,得乎風木司天之運,感于坎水六三之氣,故乳出於冠而雛可育;征鳥得舒氣而翮健,會風木而翱翔,是以應候厲疾矣;澤水者,陰精之化氣也,因陽已伏生於內,而陰培蒸結於外,應其候而腹堅,蓋陰之發於表者,上統。
鬥符分得天沖、天英、天心三星君,攝卯未亥之運,理甲丁乾之氣,正以斡旋風木之氣於九宮。同于春分三局者,彼乃帝旺之木,此冠帶之木,體用之機亦自有別。三元孤某奇儀,則其氣自不同矣。
乾六,戌亥二宮,河魁、登明主之。
乾為天,為圜,為君,為父,為王,為金,為寒,為冰,為大赤,為良馬,為老馬,為瘠馬,為駁馬,為木果,為
內赤外白,內方外圓。
逢火即軟,遇水即堅。
亦有文字,繩索相連。
聚而成寶,散而無緣。
細想是卦,無過自錢。
仰如樓鼎,覆如鍾懸。
若非金鐵,即是銀銅。
團圓外實,裏半虛空。
人見敬貴,能鑿身容。
河魁數五,戌中有雜火,或五穀鐵石碎細之物。
其數五,味甘,奎婁二宿主之。戌作天空玄武主奴僕,戌作六合加日上眾人亦名聚會,聚眾相會,戌作雀印綬,戌作申兵士申加戌同,戌作天空加黃上主舅翁,戌作朱雀加日辰主官長,戌加月建主監司太歲都轄,戌作常勺加主支宮,戌日加寅主損牆,戌作虎克日振惡積疾,戌日玄武坑,戌加日季四季日辰主牆壁日辰上舊物,戌加亥側,戌作虎克辰強盜,戌癸日牆,戌加年命主足占病足疾。
登明數四,亥為重陰,其物無定,遂人情意,小而物或鹽味魚醬醋之物。
其數四,味鹹,室壁二宿主之。亥加孟仲日幼子,亥加乘天空加卯酉孩童,亥加酉醉人,亥作雀遺記小兒,亥六辰日上壬癸日主獄人,亥克日辰主病人丙丁日上主盜,亥加庚罡辰主屠宰,亥作均為氣,亥上殺傷人寅午戌用之,戌作樓為樓亥作合為關,亥加巳為壞頭面又巳加亥同,亥加戌為側,亥日辰上為柱占同上,主醉散,亦主力盡,亥空加太歲上主上天,亥作常樂,巳加日上來,酉加丙變,亥加歲行年上多病常占忌患瀉,巳酉醜三日主失物,亥加子癸上不明,連三傳主事疊,朱雀臨亥是鹽引。
坎一,子宮,神後主之。
坎為水,為溝瀆,為隱伏,為矯輮,為弓輪;其於人也為加憂,為心病,為耳痛,為血卦,為赤;其於馬也為美脊,為亟心,為下首,為薄蹄,為曳;其於輿也為多眚,為通,為月,為盜;其於木也為堅多心。
坎性承風,依近水中。
下浮南北,又從西東。
又形不動,露影無蹤。
騰浮萬物,便似瓢蓬。
悠悠之象,外黃內黑。
性樂潛藏,性隱意匿。
長在家居,惟能野合。
去即被擒,逢主不識。
神後數九,子為純水,在石中或主音樂人所用之物。
其數九,味鹹,女虛危三宿在內。子加日上乘後小女,子加小吉土為老婦,子乘六合匪婦,五子加日辰翁婆,子加太陰卑妾,子作太常加未姑,酉加子上孀婦,子加辰作軍婦,子加太常*婦,孩亥加子孩童,子加天空幼女,巳加子日幼女,巳加子日嫁婦,子加辰女患亦為水鬼,子加勾陳駝子,子加日辰上房,虎作年上哭人,子加辰戌土甕,日辰上為瓶盂,子加巳悲聲,子作虎克日無病,子加玄武亥上糖,子孫炁加寅燕子,空亡中用遺失,寅未加子鬼神,子加寅午冬至後雪,子加六合加日辰布,丙丁日上河崇,子加酉陰天。
艮八,醜寅二宮,大吉功曹主之。
艮為山,為徑路,為小石,為門闕,為果蓏,為閽寺,為指,為狗,為鼠,為黔喙之屬,其於木也為堅多節。
艮青之物,不動其聲。
內虛外實,團圓所成。
旺相則實,死炁則虛。
木能生火,能起亭亭。
人驚響穀,形如覆盆。
春秋不改,積世常存。
此物團圓,外虛內圓。
能缺不動,
若非清白,即是龜紋。
大吉數八,醜為雜土,其物塚墓中,看臨何位,仔細推詳。
其數八,味甘,牛鬥二宿在內。醜作天空矮子,醜加卯酉上缺唇石,辰上長者戌為農,醜加歲宰執,醜加亥橋寅加醜同,寅戌日為墓,卯日卯加醜輪子,卯日醜加卯桌子,醜加戌辛巳為土地,六醜日為午卯加未主不全物,醜加子未鱉,加空之日辰上田野合加常甜物,醜加巳上坑巳加醜同,醜加卯酉同,醜加亥腸瀉加醜同,醜加申僧舍合亦然,醜加卯春夏雨雷,醜加申卯雨後雷,卯加醜雷後雨,卯加醜雀舉薦作貴人招。
功曹數七,寅為柔木,物青色、五色文章,旺為茂盛花果,或結實而細長。
其數七,味酸,箕尾二宿在內。寅作六合青龍秀才,巳加申道士,戊己公吏勾加寅同,寅加辰成林蠻,寅作天空棒杖,寅加六合從人,寅加巳亥二辰下迷路,醜戌日舊藉,寅加亥上主宛轉,寅加巳主大風巳加寅同,申子辰上主遠出,丙子日主生心。
震三,卯宮,太沖主之。
震為雷,為龍,為玄黃,為旉,為大塗,為長子,為決躁,為蒼筤竹,為萑葦;其于馬也為善鳴,為馵足,為作足,為的顙;其於稼也為反生,其究為健,為蕃鮮。
震物亭亭,內白外青。
頭圓尾小,時變其形。
震主變動,自無定形。
先生後死,彩纖成金。
如蠶作繭,似獸能聲。
能盛能旺,能團能圓。
過時變改,色體蒼然。
下不著地,上不侵天。
若非果實,即是漁筌。
太沖數六,卯為純木,其物無根,水陸動行,盤絡絲綸,或門戶動用,或圓柔軟。
其數六,味酸,氐房心三宿主之。卯加乙為兄弟未加同,卯作虎匠人,卯加申醫術申加卯同,卯日辰六合羅網,卯加亥稍子,卯作天空七患人,醜未日加卯上竹羅日,辰上住門戶,卯來天後加水子車,卯加午目疾午加卯同,卯作天後加子眷主疾疫,卯作龍竹棒,日辰上主私約,卯作辰癸日船。
巽四,辰巳二宮,天罡太乙主之。
巽為木,為風,為長女,為繩直,為工,為白,為長,為高,為進退,為不果,為臭,其於人也為寡發、為廣顙、為多白眼,為近利市三倍,其究為躁卦。
巽凜風雲,體氣氤氳。
聲添琴韻,遠聽時聞。
乍吟乍嘯,時敘時群。
形如采蝶,影似青蘋。
蓑笠為形,光彩全生。
遊行影照,繩索之形。
空中隱映,裏實茲成。
神歌鬼哭,響如虛聲。
天罡數五,辰中有雜水,其物近水池,或物堅剛,火煙、囚死焦破之物,其形方圓。
其數五,味甘,角亢在內。辰加月建宰公監司,辰加巳午老人用上克日辰主殺人,辰加子作玄強盜,辰加天空加醜土上坡,辰加虎屠宰人,辰加亥主哭亥加辰同,辰加日辰上丙子午為阻節,日辰上主大驚,辰作初末傳主多慮,辰加壬癸日主官司,辰加月建上城門,辰加戌為文繡加卯手有龍,辰加戌足有積文,辰加亥主食魚,辰加蛇虎克縊自死鬼。
太乙數四,巳中有雜金,其物弓弩鎖鑰,其色青黃,山野具利並飛禽之類。
其數四,味苦,翼軫二宿主之。巳加太陰主*,巳加辰戌上囚禁人,巳旺克日為蛇,巳加辰戌窯,巳克日辰詈罵,巳作加虎日辰外服,巳申主斧加子鑊,巳冬至後雪,巳加酉主徒配酉加巳同,巳作蛇加日辰主雙照月厭巳加蛇夢,巳加未灶耕井未加巳同,巳加午生旺生地上房,巳作太陰口瘡,巳亥日戊加戌巳灶側相連見。
離九,午宮,勝光主之。
離為火,為日,為電,為中女,為甲胄,為兵戈,其於人也為大腹,為乾卦,為鱉,為蟹,為蠃,為蚌,為龜,其於木也為科上槁。
似龍無角,如馬頭訛。
莫非牝馬,即是驢騾。
入頓即少,離體身多。
不臨溪穀,即近長河。
先白後赤,以土固藏。
雕形鏤彩,內柔外剛。
兩頭難實,裏畔虛張。
盜賊人物,灰土埋藏。
勝光數九,午為純火,又為太陰,其物有光彩色光明,或絲蠶或文章器用之物。
其數九,味苦,柳星張三宿主之。午作太陰為妾,午加酉婢酉日同,午加辰老婦,午加日辰行年老屋,午加戌辰半路,午加申酉或庚辛並妻,午加寅卯日主宅,午加六合太常衣服,午加星罡信至魁罡加午亦然,午作蛇雀丙子上冬夏逢之主燒衣。
坤二,未申二宮,小吉傳送主之,中五宮土寄坤。
坤為地,為母,為布,為釜,為吝嗇,為均,為子母牛,為大輿,為文,為眾,為柄,其於地也為黑。
坤體為黃,其色內蒼。
水土而實,內圓外方。
形如瓦礫,
朝依平朝,野暮則孤。
村人來把,捉逐伴群。
若非牝馬,即是其犉。
小吉數八,味中,有雜土,其物酒氣碎微塵綾,為絹帛,或女子衣服,或有物魚類或滋味。
其數八,味甘,井鬼二宿主之。未加亥繼父,未加酉繼母,合日陽比兄陰比弟,丙丁亥加未醉人,寅加未婚眷或老樹,未加酉醜老人,未作常合主在日辰上樂,未子午上子日加主醫,未加巳麻巳加未同,大風,未加辰元,未加卯林,未加貴加日辰上廟神,未生炁日加主信,未空亡日辰上廟墓亥日為井,未作天後日辰上翁姑,未作天空加辰古屋墓,未作龍為佛作六合為僧。
傳送數七,申為少陽,其物有心又硬心空,寶器物或砂塵鐵石。
其數七,味辛,觜角二宿主之。申作虎獵人,如六癸日遷移刀斧,申加四仲上客人,申加戌亥上仇人,申加卯僧人,申加虎刀斧,申加太陰加日辰魁罡上軍人,申加巳午日加午用之孩兒壬作子,申乘太陰加日辰銀器,申龍今加日辰上藥,申加卯改門卯加申同,申加亥克日辰水厄,申作玄武加亥子主失脫,申加日辰主憂,申加午戌日己皆大麥,壬癸日為淫淫,申加辰戌上磨石。
兌七,酉宮,從魁主之。
兌為澤,為少女,為巫,為口舌,為毀折,為附決,其於地也為剛鹵,為妾,為羊。
兌為金鐵,堅硬裁截。
乍剛乍柔,有時屈折。
內裏光形,外能圓缺。
若非連珠,衣如帶玦。
兌性居平,外缺裏明。
形依盡域,炫耀光明。
遙承安殿,似佛因榮。
從魁數六,酉為純金之地,其物形有耳目或頭類,或尖圓或金物刀銷。
其數六,味辛,昂胃壁三宿主之。酉作六合為婢,酉作龍為妾,酉作天空主小妖,酉作天後姑舅子醜上老婦,酉作太陰加日辰主妾為妻亦生錢帛,酉生太常加外未上樂奴*,酉加巳為海,酉加子為江,酉寅卯上加勾陳小麥,酉空巳從天後,酉作蛇加卯酉主鴉鳴,酉至虎甲乙服至,酉甲年命刀傷,酉作蛇雀眼目疾,酉作龍合斜目,酉加丙丁上主赤眼,丙加子作主水邊,酉作雀主喧聒,克甲乙日爭鬥或毆打,酉加子為霖雨,酉加戌主霜,巳午加之主雪。
奇門先天要論卷七
八門宜忌刻應 動靜占驗
休門神名建章,配蓬星,坎一宮,水也。冬至旺,立春廢,春分休,立夏囚,夏至死,立秋沒,秋分胎,立冬絕。
夫休者,於五德為智,于五行為水,乃萬物憩息之機,一陽始生之象。而君子暗修慎獨之時,將以蓄敦化之德,為潛龍之體,備剛中之用,轄壬子癸之方,統冬至、小寒、大寒三節。易曰:坎者,陷也。天一生水,惟習坎而生物。旺在冬令,利於體心寧志可也。宜上章、守寨,以修城池,請謁求謀、造葬、嫁娶、守官、赴任、積水、開渠、究井、取魚、新舟下水,皆從此門。出一裏或一百里見僧人,或十裏五十裏見蛇鼠水物,三十裏見貴人或陰人身著藍黃衣碧青衣,四十裏親故酒食為應,大吉。若逢葬之時,用此門,主西北有貴人或小兒騎馬過。春夏相應,百日內必進橫財,或宮羽姓人送物,主子孫繁衍富貴。若同丁奇臨太陰為人遁,百事吉。臨九宮,水克火,大凶。
經訣曰:
休門最好足資財,數謀際遇許和諧。
外口婚姻南上利,遷官職位近三台。
定進羽音人產業,家居安隱永無災。
休加坎
坎卦秉令,象曰:水洊至,習坎。君子以常德行,習教事。習坎,有孚維心,亨,行有尚。
乃門宮比和,須象吉凶之格,以分主客作用。且如起宮伏吟,事因固守,未免塞而後通之象。宜謀堆積、茶酒之利,與開溝通水之功。
類神
北道、舟程、黑色、鹽味、醬糊、冰膏、水瀉、遺精、耳腎、腰脊、深聽慢智,謀慢事曲折。又主有弓弩、灣曲之物,或無足物,水中魚鱉、茶鹽、酒醋、繩索、樂器之聲。占疾人主耳腎血症、吐瀉,與中男疾厄,及北盜賊,一切隱伏之事、陷險之憂。
刻應
出休入休,十八裏見黑衣婦人或同體唱歌;休門三十,陰貴人身著藍衣黃及碧青;一裏九裏,見蛇鼠牛蝠吉。
休加艮
蹇卦秉令,象曰:山上有水,蹇。君子以反身修德。蹇,利西南,不利東北。利見大人,貞吉。
乃宮克門,萬利主。若合吉格,求名、官事加利,但萬事耗費,先難後易。合凶格固守。
刻應
休門入生門,出行十八與九裏,當逢婦人上黃下黑及公吏僧道為應,又主內黑外黃、形方面曲之物。瓦器、神像、古廟、斷橋,有登山、涉水之憂,並山水林是非、水田爭界之事。
休加震
屯卦秉令,象曰:雲雷屯,君子以經綸。屯,元亨利貞,勿用,有攸往,利建侯。
乃門生宮,亦利為主。若合吉凶格,分主客用之。
刻應
休門入傷門,四裏逢匠人,手擎木器、棍棒等物,及皂衣人、雷雨之應。又主鹽酒貨之財及根葉浸潤之物,盆桶之盤,合仙果品,及海市蜃樓之應。
休加巽
井卦秉令,象曰:木上有水,井。君子以勞民勸相。井,改邑不改井,無喪無得,往來井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。
乃門生宮,惟主大利。其宮上得上儀生儀,或干支帶合,百吉;若干支合反,凡事有始無終。
刻應
休門入杜門,五裏逢女人著皂衣引孩兒行,並歌笑之聲,與僧尼文士之應,當有婚姻和合喜悅之情。繩索相連、枝葉色鮮之物,又主隱伏之事、風雲際會之美。
休加離
既濟卦秉令,象曰:水在火上,既濟。君子以思患而豫防之。既濟,亨,小利貞。初吉終亂。
乃門克宮。合吉格大利為客,合凶格則多破敗。如上儀生下儀,諸事先憂後喜。
刻應
休門入景門,一二及九裏逢皂衣人歌唱,及驢馬鴉飛鵲噪之應,又主水上虛驚,或酒中生非,或湖海中人相害,及水火相濟之物,與破損尖曲之形、有眼之器。
休加坤
比卦秉令,象曰:地上有水,比。先王以建萬國,親諸侯。比,吉,原筮,原永貞,無咎。不甯方來,後夫凶。
乃宮克門。若下幹克上幹,事利為主,凡求名、官訟吉;若上幹克下幹,須防敗,有始無終。
刻應
休門入死門,十裏逢孝子與白皂衣人須白、黑綠人,並啼哭之人聲,有農婦小兒之應,主田產是非,有老母險人之危、退散之情。卑濕土成之器,連殼連長生。
休加兌
節卦秉令,象曰:澤上有水,節。君子以制數度,議德行。節,亨。苦節不可貞。
乃宮生門。合吉格,下幹生上幹,或下幹受上幹克,利為客。反此多損。
刻應
休門入驚門,一裏八裏逢公吏、皂衣謳歌,飲唱打足,婦女引孩汲水,主婚姻和合事,巧言舌辨之情,或說合得財,鍾磬之聲,盤碟盛水物,破損之象。
休加乾
需卦秉令,象曰:雲上於天,需。君子以飲食宴樂。需,有孚,光亨,貞吉,利涉大川。
乃宮生門。下幹生上幹,或上幹克下幹,利為客,求名、官訟吉,反此耗散,有始無終。
刻應
休門入開門,十七裏有四足鬥或打唱、父子唱歎、皂色衣陰人,主貴人扶助,得珠寶,或親上結親。物主形圓貴重,或墨壺琉璃斧鋸針鏡之類。
休加中宮
乃宮克門。合吉格,大利為主,不戰自退。上幹克下幹,當虛詐,凡事不遂,多破少成。
刻應
有小兒叫跳、婦人同伴,主田產交易之財,或陰人主張事,茶盤酒貨之利。物主土石瓦缸方形中實之類。
生門神名仁德,配任星,八白土也。冬至絕,立春旺,春分廢,立夏休,夏至囚,立秋死,秋分沒,立冬胎。
夫生者,於五德為信,於五行為土,乃萬物萌動之機、三陽開泰之際,為君子,內聖外王之學將以著,知微知顯之謀,為創始之體,備陽和之用,轄醜艮寅之方,統立春、雨水、驚蟄之節。易曰:艮者,土也。前乎此則震巽木生離火,離火生坤土,坤土又生兌乾金,兌乾金又生坎水,而坎水遇艮土則逢克制之宮,而為靜止之象。且靜者,動之機;止者,生之倪也。況萬物必於動止之極,始開發洩之源,故命名生。生者,言其前此而尚未昭著,而後此諸事發揚以續不息之機,以敦造化之妙耳。宜上官赴任、更移入宅、造葬、請謁、嫁娶、求謀、入山、采藥、耕種、字價、修理仙觀佛殿、樓臺登拜皆吉。從此門出八十步或八裏逢貴人著紫皂衣,五十裏公吏人紅色巾服武將,六十裏貴人車馬,應之中吉。造葬用此時,定有歌聲鼓音,及西北上有騎馬,四日內應,女人寄物不取,或得西南方上財物,富貴雙全。與丙奇同臨六丁之上,為天遁。臨一宮,土克水,大凶。
經訣曰:
生門臨著土星辰,旺稱人財每得情。
子醜平中三七月,財源萬斛進門庭。
蠶絲豐足多布粟,朱紫兒孫在帝京。
南上商音田地進,營商更許利加增。
生加艮
艮卦秉令,象曰:兼山,艮。君子以思不出其位。艮,艮其背,不獲其身。行其庭,不見其人,無咎。
乃宮門比和。若合吉格,上下相生相合,主客皆利,為事遲滯。若值伏吟,宜收貨、積糧、砌牆、填塞等事皆吉。
類神
少男、山崗、村居、阻隔、徑路、石岸、山林、寺觀、動止不常、生滅有時、堅硬多節、剛柔進退、土石瓦塊、鼻背生指、氣血積結、腫毒瘡癰、鼠狗土物、土黃味甘、虎豹狼狽。
刻應
出生門入生門,八裏逢陰人著紅共皂衣公吏、勾當人,生門十五裏逢公吏官人著紫皂衣巾,此門十五裏八裏見貴人車馬吉,又主山林田產之交,或墳塋動移、水界開塞之事,而剛柔偏曲,可覆可仰,靜止之物。占病主脊背癰疽、手足風腫、少男癱瘓之症。
生加震
頤卦秉令,象曰:山下有雷,頤。君子以慎言語,節飲食。頤,貞吉。觀頤,自求口實。
乃宮克門。若地盤奇儀克天盤奇儀,則利為主,雖吉主破後方成。上生下大吉。
刻應
生門入傷門,三裏十裏逢青衣人及騾馬爭鬥,入山伐木、捕獵、雷龍雲雨雷之應。又主兄弟不和,爭產是非,或因山林有危,動止不決。在物主土木相兼之物,或酸甘筍菜、長曲之類。
生加巽
蠱卦秉令,象曰:山下有風,蠱。君子以振民育德。蠱,元亨,利涉大川。先甲三日,後甲三日。
乃宮克門。若下克上或吉格,利為主;上克下,先吉後敗,戰勝勿追。
刻應
生門入杜門,四裏十裏逢公吏、僧尼與逃亡等人歎息、歡笑,又主山林之財、婚姻之費,或躲閃阻隔之事,暗防財物。主外土內木及風爐火灶,或帶土連根花蹄果。
生加離
賁卦秉令,象曰:山下有火,賁。君子以明庶政,無敢折獄。賁,亨。小利有攸往。
乃宮生門。若地盤奇儀克天盤奇儀,大利為客,凡事先難後易;若上生下,尤多光彩。
刻應
生門入景門,九裏十裏逢勾當人騎馬,有步行隨從,又兄妹相見之情、窯冶造作之應。又主文書有益,陰人相助,田產之利,婚姻之喜。在物主煆煉藥石、瓦盆土灶之類。
生加坤
剝卦秉令,象曰:山附於地,剝。上以厚下,安宅。剝,不利有攸往。
乃門宮比和。若吉格又上下或奇儀相生,主客皆利。上克下,諸事先成後破,事多反覆。星門若值反吟,則宜挖河、開井、拆牆、賞賜。
刻應
生門入死門,十裏逢公吏、孝服人、老嫗啼哭聲,又田產反覆之疑、子母離合之意。在物為土石器、山水景物,或墳向差錯與牆路倒蹇之象。
生加兌
損卦秉令,象曰:山下有澤,損。君子以懲忿窒欲。損,有孚,元吉,無咎,可貞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。
乃門生宮。若合吉格相生,主客皆利;若上克下,諸事雖吉,但美中不足。
刻應
生門入驚門,九裏逢公吏趕四足或言官事訟,又少女嬉笑及重喜事,房屋得利,又因利色而敗。在物為美器、金玉、瓦石、簪飾之類。
生加乾
大蓄卦秉令,象曰:天在山中,大蓄。君子以多識前言往行,以蓄其德。大蓄,利貞,不家食吉。利涉大川。
乃門生宮。若天盤奇儀生合地盤奇儀,利於主;若上克下,吉事減半,先成後敗。
刻應
生門入開門,六裏六十裏或四十裏逢老人或勾當人共足鬥,上黃下白,及蹌跛男子,與官貴長者宴喜。又主田產山林進益,子秀孫賢、父子顯達。在物為首飾、戒指、金玉、圖書、印璽劍鏡。
生加坎
蒙卦秉令,象曰:山下有水,蒙。君子以果行育德。蒙,亨,匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。
乃門克宮。若天盤奇儀生地盤奇儀,利於為客,凡事先迷後利。或上克下,下生上,凡事防凶。
刻應
生門入休門,一裏九裏逢皂衣人或公吏、或小兒成群,與山澤漁樵之利事,開溝塞流之舉。主山林田產之厄及同類相欺、骨肉不親、墳水阻滯之象。在物為瓦石、積水器,或溝溪閉塞相礙。
生加中宮
乃門宮比和。若奇儀相生合,主客大利,萬事皆吉;上生下,尤吉。此謂之簣土,成山高高敦厚之勢。
刻應
主田產山林之益、母子和合、宅舍光輝。在物為方靜之器,花瓶、石村、石鼓、石虎、土牛之類。
奇門先天要論卷八
八門宜忌刻應
傷門神名高陽,配沖星,震三宮木也。冬至胎,立春絕,春分旺,立夏廢,夏至休,立秋囚,秋分死,立冬沒。
夫傷者,於五德為仁,於五行為木,乃萬物昭著之始,陽機煥發之時,而君子創業垂統之猷,將以禳顯丕不赫奕之績,為震斷之體,備鼎新之用,轄乙甲卯之方,統春分、清明、穀雨三節。易曰:震者,動也。乃帝出之象,將以繼,前此之昧爽而後開之文明,此未免三明。破甲而出於艮土有傷,故名傷者,言其破甲而長之加拆副之義也。宜擊賊、張威、捉捕、索債、斬邪、伐惡、積糧、收債、陰謀、密計、動中有益、射獵等吉。出此門三十步三裏見物損傷,三十裏見鬥血光之人或凶人著黑衣,五十裏逢盜賊或凶人著黑衣或枷鎖,凶囚方免自身之咎。若嫁娶主產死,移徙見血光,入官遭刑傷被盜,上官失職,赴考不第,求財空回,謁見不遇,豎造埋葬斬草主損傷,人損失禍橫事,不過百日。若臨二八宮,木克土大凶。
經訣曰:
傷門不可論,夫婦必遭迍。
瘡痛行不得,折損血財侵。
天災人枉死,經年有病人。
商音難得好,余事不堪聞。
傷加震
震卦秉令,象曰:洊雷,震。君子以恐懼修省。震,亨。震來虩虩,笑言啞啞。震驚百里,不喪匕鬯。
乃門宮比和。若合遁、吉格,主客皆利,各詳用法。如天上奇儀生地下奇儀,喜慶重重。逢伏吟,只宜固守、培養、統氣、種桃、編籬等事。
類神
內翰、禁庭、風雷、荼肅、甲乙、青龍、泰岳、宮觀、山林、震動、廟宇、家神、舟舡、車馬、林麓、妖怪、肝膽、四季、長男、憂喜、遊略、威聲、相貌長久、蒜菜、瓜果、腥酸鮮味、巧話、巧樣、雕刻、雲龍、怪異。
刻應
出傷入傷,三五裏逢匠人、公吏人持棒,三十裏爭訟起,有爭訟血光。若豎造、埋葬、上官、出行,主遭盜賊。只宜捕捉、索債、博戲、漁獵、捉賊等事。又主山林交易,或木貨得財,或長男和合之事。在物多節,或有聲音之器,或系鮮筍菜兔魚之類。病主跌損、傷風、中疾、驚癇之症。
傷加巽
恒卦秉令,象曰:雷風,恒。君子以立不易方。恒,亨,無咎,利貞。利有攸往。
乃門宮比和。若上下奇儀生合,主客俱利;上克下,凡事更改格鬥。
刻應
傷門入杜門,七裏逢匠人持棍,婦人引小兒攜雨蓋竹木,主和婚姻,男女喜事,動中得財,木貨竹帛交加。在物主長短不齊、懸吊之物,出行有風雷之應、監造之事。
傷加離
豐卦秉令,象曰:雷電皆至,豐。君子以折獄致刑。豐,亨,王假之,勿憂,宜日中。
乃門生宮。若合吉格,上盤合下盤,利主,萬事不謀自就;若上克下,利於客,凡事先憂後喜。
刻應
傷門入景門,一裏九裏之間文人、女子、匠作、公吏執木、文書及宴,牧騾馬成群,與餉饋之應,又主喜悅、文書交易、宅舍光輝、山林之制。在物主書畫、尖長野味、烘醃等物。
傷加坤
豫卦秉令,象曰:雷出地奮,豫。先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。豫,利建侯行師。
乃門克宮。若上奇儀克下,或上受下生,則利為客,所圖皆吉,亦未免破而後成,快中得遲。若上克下及比和,以守有動以擊靜,靜以致動。
刻應
傷門入死門,二裏五裏二十裏巧匠、孝子啼哭及病足老婦棺槨之事,與入山伐木、牛犢相隨之應。又主林木之憂、婚姻之費、陰人災厄、風蠱脹膈之症。在物為磚盆瓦缸碾斷古橋耜耒之應、牛羊魚脯之味。
傷加兌
歸妹卦秉令,象曰:澤上有雷,歸妹。君子以永終知敝。歸妹,征凶,無攸利。
乃宮克門。若下奇儀克上奇儀,或上生下,大利主;下克上,以防詐偽,事有成敗之殊。若天沖星同入兌宮為反吟,宜散敘、賞賜、伐木、脫貨,又為夫婦反目之象、金木相傷之情。病主喉齒、手足、風麻、跌損之患。
刻應
傷門入驚門,七裏十裏逢女子持釣竿、匠人伐木趕四足物、婦人引孩來,或少女喜笑、犬羊相逐、雷電之應。又主口舌憂驚、陰人破敗、房產相交易財物,為金木相兼、刀斧之器、有口之物、雞魚之類。
傷加乾
大壯秉令,象曰:雷在天上,大壯。君子以非禮弗履。大壯,利貞。
乃宮克門。若合吉格,利為主,先破後成。若合吉格,又上克下,事防破敗。
刻應
傷門入開門,三裏九裏五六裏逢匠負木器漁獵爭鬥之事。若人跌仆之象,又主貴人或山林貴人獲財。在物主珍寶之器,或鍾磬劍鏡,或果核、豬、鵝。又占天,仰日從龍變化之象。
傷加坎
解卦秉令,象曰:雷雨作,解。君子以赦過宥罪。解,利西南。無所往,其來複吉。有攸往,夙吉。
乃宮生門。地盤奇儀生合天盤奇儀,大利客。若上克下、下生上,凡事成而阻,亦利客。
刻應
傷門入休門,一四五裏逢公吏人、婦人皂衣並駕構造,作事津梁、涉水、伐木、車舡,又主五穀、魚鹽之利、栽植之情。在物為近水樓臺、舟楫、雨傘、龍飛入潭、鮮果雀品。
傷加艮
小過卦秉令,象曰:山上有雷,小過。君子以行過乎恭,喪過乎哀,用過乎儉。小過,亨,利貞。可小事,不可大事。飛鳥遺之音,不宜上,宜下,大吉。
乃門克宮。上奇儀克下,利為客,未免破損;若克上反有格戰;如比和事有結果。
刻應
傷門入生門,三裏八裏逢采樵匠作公吏、駝背跛足、黃犬玄兔相逐,又主長男破敗,弟兄相爭、田產是非、林木為害。在物主可仰可覆,或山景花木,或土木相連或甘酸之味。
傷加中宮
乃門克宮,合吉格,利為主,客事拙。若下奇儀克上,防有險事,宜固守。
刻應
有大廈將傾、一木難支之象。凡事不動,或開渠、築基、挖墓、移祠,以招疾厄。在物為木器、彩畫、瓦盆、枯樹之象。
杜門神名耀武,配輔星,巽四宮木也。冬至沒,立春胎,春分絕,立夏旺,夏至廢,立秋休,秋分囚,立冬死。
夫杜者,於五德為仁,於五行為木,乃萬物茂盛之時,陽氣發洩之際,故君子制禮作樂之志,將以成虎變豹之文,為道德之體,備齊禮之用,轄辰巽巳之方,統立夏、小滿、芒種三節。易曰:巽者,順也。乃齊禮乎巽之象。蓋六陽之炁始於休,則自乾以開陽機;六陰之炁始于景,則自巽以杜陽機。故開杜之相對者,乃陰陽之轉軸也。凡萬物之秉陽順以生者,則自此而齊,發其精華,故命名杜者,言其外相森羅,可以蔽藏本體,而陽氣至此有絕遁之義也。宜掩捕、逃亡、誅凶、翦惡、伐不祥、判決刑獄、填塞溝壑、邀截道路、避災去禍、埋伏砌補等事。出此門百步或四十步,逢築修驚惶,二十裏女人身穿碧綠之衣、男人相從、橋樑道路不通,六十裏見兇惡人應之。若豎柱、安營、立券、破土之時,定主牛羊多在路旁,或西方上有啼哭,主傷小兒,男婦失職,橫禍百日內應之。臨二八宮,木克土凶。
經訣曰:
杜門為節制,凡事多阻滯。
僧尼寡婦憂,遭官理被屈。
夢魂作恐驚,六合生災疫。
築犯有刑傷,喑啞從此出。
杜加巽
巽卦秉令,象曰:隨風,巽。君子以申命行事。巽,小亨,利有攸往,利見大人。
乃宮門比和。天上奇儀克則不吉,生奇儀皆吉。如下克上,宜為主名,三利訟皆利,餘事有忌。如天輔星同臨巽宮,宜積糧、收貨、栽種、隱修吉。
類神
山林、竹舍、進退、藏匿、茅崗、樹蓬、長途遠遁、懸吊安柱、工巧機關、形長繩索、諸事不果、秀士、隱倫、長女新婦、絕煙、神妙、股肱、手足風寒氣症、肝膽眼目、味鮮果木。
刻應
出杜門入杜門,一九裏婦人引公吏騎馬,二十裏男女同行,六十裏見惡。宜掩捕、逃亡。如臨日奇,主兩女著青衣;月奇臨主烽火;星奇臨主弓弩。在物為繩索、懸吊、精巧、竹木、果品、文人墨士。
杜加離
家人卦秉令,象曰:風自火出,家人。君子以言有物而行有恆。家人,利女貞。
乃門生宮。若天盤奇儀生合地盤奇儀,戰利為主,諸事皆遂,許多進益;若下克上,或比和,亦利主,以利誘之取勝,凡事雖吉但要費財方妥。
刻應
杜門入景門,四裏九裏逢僧尼托缽,賓主降階,又主陰人之利,二女拓*。在物主離鋤杓風箱、鴨綠鳥雀。
杜加坤
觀卦秉令,象曰:風行地上,觀。先王以省方觀民設教。觀,盥而不薦,有孚顒若。
乃門克宮。若天盤奇儀克地盤奇儀,或下生上,為客兵大勝,諸事招凶;若上生下,或合吉格,其凶災免半。
刻應
杜門入死門,二裏四裏逢老嫗引少女耘耨孝服弔喪,又主山林之厄、婚姻破阻。在物為竹、梧、老牛、駝馬。
杜加兌
中孚卦秉令,象曰:澤上有風,中孚。君子以議獄緩死。中孚,豚魚吉。利涉大川,利貞。
乃宮克門。若地盤奇儀克天盤奇儀,或上生下,戰利為主,諸事皆吉,先宜破費而後大吉;若上克下,事雖吉而且艱難,戰不可攻,當防虛詐。
刻應
杜門入驚門,七裏四裏逢僧道、齋醮、雞羊成群,主口舌虛驚。在物主破損、參差不齊、上方下圓、開閉之物。
杜加乾
小蓄卦秉令,象曰:風行於天,小蓄。君子以懿文德。小蓄,亨。密雲不雨,自我西郊。
乃宮克門。若天上奇儀生地盤奇儀,或下克上,征戰為主勝,凡事吉先宜費用而後有益。
刻應
杜門入開門,九裏六裏逢公吏及鐘鼓聲,婦人相爭,迎神賽會。在物主金石相兼、上缺下圓之類。
杜加坎
渙卦秉令,象曰:風行水上,渙。先王以享於帝,立廟。渙,亨,王假有廟。利涉大川,利貞。
乃門生宮。若天盤奇儀克地盤奇儀,或下生上,戰利為客,所圖諸事必逢騙陷;若上生下,戰以計取,諸事平常。
刻應
杜門入休門,一裏四裏逢皂衣歌及舟損破浪,又主魚鹽水物之財。在物主輕浮飄颺、橋樑關津之類。
杜加艮
漸卦秉令,象曰:山上有木,漸。君子以居賢德、善俗。漸,女歸吉,利貞。
乃門生宮。若天上奇儀克地盤奇儀,或下生上,出師為客兵大勝,凡為招敗,求吉遭凶;若上生下,其災凶稍可。
刻應
杜門入生門,四裏八裏逢公人、僧道同行,又主陰人田產、婚姻破耗。在物為軟曲、上實下虛之器。
杜加震
益卦秉令,象曰:風雷益,君子以見善則遷,有過則改。益,利有攸往,利涉大川。
乃門宮比和。若天上與地下奇儀相生合而大吉之格,戰利則吉;若上生下,百事皆有進益,所圖皆就;若上克下,諸凡先吉後憂,或因美事費財。
刻應
杜門入傷門,三裏四裏逢匠作持木器、雉兔圍獵之事、林木歌唱,又主山林交易。在物主長短參差、上缺下斷中空之物。
杜加中宮
乃門克宮。若天盤奇儀克地下奇儀,或下生上,利為客,須防破財生非之事。
刻應
主家宅不安,古樹為殃,陰人生非,誤犯上犯,主老陰少男多生瘡疾、蠱膈之災。在物為碓磑,主花盆、藤床、竹幾之類。
奇門先天要論卷九
八門宜忌克應
景門神名赤帝,配英星,九宮火也。冬至死,立春沒,春分胎,立夏絕,夏至旺,立秋廢,秋分休,立冬囚。
夫景者,於五德為禮,於五行為火,乃萬物光明之際,陽極陰生之時,乃日中之象,而君子于此有防危杜漸之意,禮樂文章將有革鼎之情,轄丙午丁之方,統夏至、小暑、大暑三節。易曰:離者,麗也。乃相見乎離之意。蓋陰陽反代、賓主交會、威儀燦爛之象,故其名景者,乃日中測景之旨,與景行行止之事。宜上書獻策、求名、拜師、造葬、上官、嫁娶皆吉。從此出九十步九裏逢祭賽之事,或見失物及雨雪;二十裏見人爭鬥、驚憂之事,或紅衣人宴會;三十裏外見赤身人及犬蛇;七十裏有水火失物之事應之。若豎造、埋葬、破土、開門、嫁娶主殺賊,宅長及小兒見官事血光,逃亡敗絕,行商虧本,遠行求財疾病爭鬥,出戰折兵折將,諸事不宜。若臨六七宮,火克金凶。
經訣曰:
景門主血光,官符賣田莊。
飛災多有應,兒孫受苦殃。
外亡並惡鬼,六畜也遭亡。
生離並死別,用者要提防。
又曰:
景門上書宜,文詞宴會期。
訟病非為吉,虛實有因依。
景加離
離卦秉令,象曰:明兩作,離。大人以繼明照于四方。離,利貞,亨。畜牝牛吉。
乃門宮比和。若合吉格,或相生比和,戰利主客,凡為皆吉;若上生下,凡事尤吉。反此則有虛實之費。若遇天英,為伏吟格,宜積糧收貨。
類神
神聖公像、閃電星光、赤鴉丹鳳、窯坑煙燉、煩躁性熱、緊急爐蒸、祖先宗廟、明堂容舍、爐鼎火具、詩賦詞文、眼目心血、潮熱虛驚、焙炙藥物、酒食馨香、房舍火疫、帶殼堪嘗。
刻應
出景門入景門,九裏憂驚事,緋皂衣人宴會賓客。出此門九裏十裏有憂事;或十五裏外見赤身人及長蛇水火災異,與麻面婦人、大鼻婦人、公吏及四足物或赤馬賓士、文章遠達之應,嫁娶多離異之災,造作有回祿之變,又主有中女婚事,家宅粉飾、文書交易。在物為中空明亮之器,或有囊腹、弓矢、燈燭、焦炙之物。
景加坤
晉卦秉令,象曰:明出地上,晉。君子以自昭明德。晉,康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。
乃門生宮。若天盤奇儀生合地盤奇儀,戰利為主,百事如心,萬般通順;若上克下,吉事減半,戰勝勿追。
刻應
景門入死門,二裏十二裏逢孝子啼哭、公吏騎馬、文書田產交易之益,有房產之喜、母女相會之情,又為孕婦之兆。在物為文采精氣與夫煆煉、爐冶之物,燈火土府等項。
景加兌
睽卦秉令,象曰:上火下澤,睽。君子以同而異。睽,小事吉。
乃門克宮。若天盤奇儀克地盤奇儀,或下生上,戰宜為客,行兵大勝,凡為諸事凶;若上生下,其憂稍可。
刻應
景門入驚門,七裏九裏逢公吏或婦人引兒女嘻笑,與缺唇麻面等人,又有赤馬白羊之應與金鼓之聲、煉丹等事,又主二女參商、爐冶傾頹、燒煉破費、火災驚疑之事。在物為缺損首飾、瓦瓶、有口腹之災物也。
景加乾
大有卦秉令,象曰:火在天上,大有。君子以遏惡揚善,順天休命。大有,元亨。
乃門克宮。若天盤克地盤奇儀,利為客,仍防墓敗;若下克上,上生下,吉凶各半。
刻應
景門入開門,六裏九裏逢公吏人與貴官長者、白馬相鬥與孝服啼哭之事,鑄鼎淘砂之舉,又主奏章之厄、夫婦不和、宅舍火災、驚憂飛禍、文券失落、老人病目之事。在物為文具、美器、火爐、炭盆、炎菜之類。
景加坎
未濟卦秉令,象曰:火在水上,未濟。君子以慎辨物居方。未既,亨。小狐汔濟,濡其尾,無攸利。
乃宮克門。若地盤奇儀克天盤奇儀,凡事先耗後益,利於為客;若上克下,事多反覆。又或同天英星臨此,為星門反吟,更改宅舍為宜,廚灶、水道等事,不宜文書幹謁。
刻應
景門入休門,一裏九裏逢水火災異、婚姻迎送、男女爭鬥之氣,鼠走馬奔之應,房惟火燭之災,又主陰陽不和,或龍飛水走。在物主水桶、石匣或上空下實之物。
景加艮
旅卦秉令,象曰:山上有火,旅。君子以明慎用刑,而不留獄。旅,小亨。旅貞吉。
乃門生宮。若天盤生合地盤奇儀,則利為主,凡事大吉;若上克下,吉事減半。
刻應
景門入生門,八裏九裏逢騾馬同行、燒山煨積之事,又主圖書、古畫、大廈、樓臺、墳山吉地、寺觀來脈,或有貴人相扶、婚娶禮物之事,又或虛災、兵火、文書是非。
景加震
噬嗑卦秉令,象曰:電雷,噬嗑。先王以明罰敕法。噬嗑,亨,利用獄。
乃宮生門。若地盤生天盤,則利為客,諸事有益;若上克下,則有恩中生怨。
刻應
景門入傷門,三裏九裏逢漁獵人、走狗逐兔之事,匠人豎造、鼓樂之聲,文書爭鬥之應,又主宅舍、男女婚事。在物為火櫃、竹器、蒸籠、食盒,以及火烘之類。
景加巽
鼎卦秉令,象曰:木上有火,鼎。君子以正位凝命。鼎,元吉,亨。
乃宮生門。若下生上,則利為客。逢凶格,吉事減半論。
刻應
景門入杜門,四裏九裏逢僧道同行、姊妹嘻呼、柴門失火之應,村舍雞鳴之聲,孩子哺雛之事,又主佛事羅齋、二女依門、酒食歡會、禿頭病眼。在物主簫管樂器、幹葉烈火之類。
景加中宮
乃門生宮。若天盤奇儀生地盤奇儀,則利為主,但防分氣爭愛之嫌。
刻應
主遠信到來,田產文書交易,與窯冶之財。在物為土府、天盆、炕灶。
死門神名審順,配芮星,坤二宮土也。冬至囚,立春死,春分沒,立夏胎,夏至絕,立秋旺,秋分廢,立冬休。
夫死者,于五德為信,於五行為土,乃萬物告成之際,陰炁昭著之時,而君子成己成人之學將以動時,潛隱之事,為顯伏之體,備柔順之用,轄未坤申之方,統立秋、處暑、白露三節。易曰:坤者,順也。乃成乎坤之象。萬物之秉炁于三陽者,則必成實于三陰之候,故命名死者,言其收精蓄氣,有完質還魂之義,而非複發育長泄之時也。宜射獵、捕捉、耕種、埋葬、訓練、斷流、田產交易等事,皆吉。從此門出三裏七裏見喪葬之事;二裏二十裏聞哭或見疾病黃皂衣人,或杻械囚人及血光災事之應。以死門受敵不開,逢凶不出。若行兵亦主損折,遠行不歸,上官失職,考試不第,商賈、嫁娶、移徙皆不吉。若豎造、安葬、斬草之時,定有歌唱之聲,主百日新婦少亡、母病亡,人離財散,凡事皆凶。如臨一宮,土克水凶。
經訣曰:
死門之宿是凶星,修造逢之禍必侵。
犯者少年田地退,更防口舌損財凶。
又經訣曰:
死門為伏陰,災害暗相侵。
修造固不利,嫁娶亦遭迍。
人情多渙散,經營不遂心。
凡事有反覆,病體必遭洇。
死加坤
坤卦秉令,象曰:地勢坤,君子以厚德載物。坤,元亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷後得主。利西南得朋,東北喪朋,安貞吉。
乃宮門比和。若上生下、下生上,主大利;若合凶格,為客諸事不吉。又如天芮星同在坤宮,乃伏吟之格,宜種田、置產、安葬、築牆、積糧、收貨,余皆不吉,凶多之象。
類神
城隍司命灶土之神,田野、雲霧、倉場、沙石、老母、道姑、脾胃、皮膚、肚腹腫脹、思慮勞疫、符醫丸散、巫筮葬蔔。
刻應
出死門入死門,二裏十裏逢孝子哭聲、公吏騎馬,死門出行逢黃皂疾病人見迍邅;二十裏逢蠱腹賴跛之人;或五十裏內見血光凶事。又忌遠行,須防變凶。只宜弔喪、射獵、魚網之事,又主陰人災病、田產交易、鄉農鬥毆。在物為布帛、菽粟與囊腹之物,帳轎上下之類。
死加兌
臨卦秉令,象曰:澤上有地,臨。君子以教思無窮,容保民無疆。臨,元亨,利貞。至於八月有凶。
乃門生宮。若奇儀生合、比和,則利為主,凡事先難後易;若合凶格,或上克下,戰宜防詐偽,且見陰人是非。
刻應
死門入驚門,二裏七裏逢孝子哭,與老婦少女牽牛犢驅羊,又主安葬、遷塋、進產、女婦交易。在物則主有口腹之物,或鍋灶缸罐以及懸器、土鐵金石之物。
死加乾
泰卦秉令,象曰:天地交,泰。後以財成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。泰,小往大來,吉,亨。
乃門生宮,為天地交泰。若合吉格與奇儀生合,凡事利主;如合凶格克戰及生,財不遇,凡事不就之象。
刻應
死門入開門,六裏八裏逢夫婦年老、牛馬成群與開塋安葬,又主和合婚姻、捕獵、耕耨、交易之財。在物則主貴重古器,及上圓下方、寶石鏡劍之類。
死加坎
師卦秉令,象曰:地中有水,師。君子以容民蓄眾。師,貞丈人吉,無咎。
內門克宮。若奇儀相生、比和,或上幹克下幹,戰利為客,大勝。諸事破敗,求吉招凶。
刻應
死門入休門,三裏二裏逢孩子、孝子、女人皂衣啼哭,與老嫗涉水、黃黑牛逐之應,又主田產生非、墳水反跳、舊事不明、陰人災厄。在物為有腹之物,形方而圓中有節,或井欄瓦器之類。
死加艮
謙卦秉令,象曰:地中有山,謙。君子以裒多益寡,稱物平施。謙,亨,君子有終。
乃門宮比和。若上下奇儀相生,又合吉格,主客皆利;若合凶格,凡事反覆,艱難而成而又散。如同天芮星同臨此宮,是為反吟,宜拆牆、毀屋、開河、挖井,餘事反覆多凶。
刻應
死門入生門,八裏十裏逢人勾當及女人產育之事,又與孝子塋曠之逢,又主陰人和合之事,以及田土反覆之憂。在物為五穀雜糧及墳塋、田土、瓦石之物。
死加震
複卦秉令,象曰:雷在地中,複。先王以至日閉關,商旅不行,後不省方。複,亨。出入無疾,朋來無咎。反復其道,七日來複,利有攸往。
乃宮克門。若合吉格,則利為主;若合凶格,奇儀克戰,有死亡之驚。
刻應
死門入傷門,三裏五裏逢孝子扶柩與木匠豎造之應,又主田產退敗、陰地崩損及陰人災病,路死扛屍之象。在物為土木相兼之器,又及閘柱、木杵之類。
死加巽
升卦秉令,象曰:地中生木,升。君子以順德,積小以高大。升,元亨。利見大人,勿恤。南征吉。
乃宮克門。如得吉格,則利為主;如上下奇儀相戰,合凶格,須防詐偽,有始無終。
刻應
死門入杜門,四裏及六裏逢婦女啼哭,又僧尼音樂之事,又主宅有暗耗、妻妾不和,或因園圃生災,重婚私配之事。在物主上懸下吊之鬼,幾地地板之類。
死加景
明夷卦秉令,象曰:明入地中,明夷。君子以蒞眾用晦而明。明夷,利艱貞。
乃宮生門。若合吉格,奇儀相生,利為客;如合凶格,奇儀相生克,諸事耗費。
刻應
死門入景門,二裏及九裏逢祭奠慰唁,或文書舛錯,又主陰人當權、母子相依、因喜廢財、宅舍光輝。在物為文書、筆硯、煆煉之事。
死加中宮
乃門宮比和。若上下奇儀相生,得吉;上下相克,事阻滯無功。
刻應
主田產文書交易、陰人財利之事,宜安葬、動土、築牆等事。在物為土器、舊物、坑坎、石匣之類。
奇門先天要論卷十
八門宜忌克應
驚門神名武雷,配柱星,兌七宮金也。冬至休,立春囚,春分死,立夏沒,夏至胎,立秋絕,秋分旺,立冬廢。
夫驚者,於五德為義,于五行為金,乃萬物芟艾之際,陰炁肅殺之行,而君子察險除恭之將以動,履霜堅冰思。為陰盛之備,備收藏之位,轄庚酉辛之方,統秋分、寒露、霜降三節。易曰:兌者,說也。乃說言乎者之義。凡萬物之告成於秋者,則於此木暢有改革之情,故命名驚者,言其氣象嚴為魂魄徂落之意,而動人驚惻隱之懷。宜祭風祈雨、詭四言破敵吉。從此門出八十步,遇驚怪之事;十裏見陰女過路,阻隔半商馬驟;三十裏鴉噪、六畜見觝觸之事;四十裏見人爭打則吉,如無,自身有驚惶之事應之。行兵則損折,遠行主病,求人多詐,移徙怪異,嫁娶兩難,上官招訟,科舉空回。若造葬斬草之時,定有孝服農工、狂風雷電應之,百日必有刑傷、飛災橫禍、失敗人離。若臨三宮,金克木凶。
經訣曰:
驚門不可論,瘟疫死人丁。
辰年並酉月,飛禍入門庭。
又訣曰:
驚門防災疫,口舌事恍惚。
婦女起爭宅,合舍生怪異。
驚加兌
兌卦秉令,象曰:麗澤,兌。君子以朋友講習。兌,亨,利貞。
乃門宮比和。若合吉格與奇儀相生,主客皆利;合凶格相克,不吉。
類神
破損、毀折、陰人災厄、少女、*妾、咽喉、口舌、妖邪不正、詭言虛捏、缺地、廢井、刀砧、銅鐵。
刻應
出驚門入驚門,七裏八裏逢小兒或四足物,或言公事。人驚門出行,鴉鵲飛,畜觝觸,爭打損傷,又主陰人口舌,家口不和,瘟災癆疫。在物為有聲口之物,及破鏡、損器、羊角之屬。
驚加乾
夬卦秉令,象曰:澤上於天,夬。君子以施祿及下,居德則忌。夬,揚于王庭,孚號有厲,告自邑。不利即戎,利有攸往。
乃門宮比和。若合吉格,上下相生,諸事大利;若合凶格,所謀有阻。
刻應
驚門入開門,七裏六裏逢老人攜幼女,持金玉之器,或言公事與啼笑聲音。又主老少不合,宅舍生非,陰人鬥毆。在物主鐘鼓聲及金銀人物、死加馬羊之類。
驚加坎
困卦秉令,象曰:澤無水,困。君子以致命遂志。困,亨。貞大人吉,無咎。有言不信。
乃門生宮。若天盤奇儀生地盤奇儀,利於主,諸吉;若上下克戰,有憂阻。
刻應
驚門入休門,七裏八裏逢皂衣婦人抱女孩言疾病及婚媾之喜,又主陰人孕兆及婦人財物。在物如銅壺、滴漏之類。
驚加艮
鹹卦秉令,象曰:山上有澤,鹹。君子以虛受人。鹹,亨,利貞,取女吉。
乃宮生門。合吉格與上生下,為主大利;若上下相克,則有驚阻。
刻應
驚門入生門,七裏八裏逢男女牽扯、牛羊相逐之應,又主婚姻財喜、媒妁之利。在物為金石相兼古器之類。
驚加傷
隨卦秉令,象曰:澤中有雷,隨。君子以向晦入宴息。隨,元亨,利貞,無咎。
乃門克宮。若天盤克地盤奇儀,須利為客,又有爭鬥之情;若下克上,凡事有破耗之難。
刻應
驚門入傷門,三裏七裏逢伐木、漁獵,又主陰人是非、爭鬥之憂、砍伐之害、夫婦反目之象。在物為金石相兼併有聲口之物。
驚加巽
大過卦秉令,象曰:澤滅木,大過。君子以獨立不懼,遁世無悶。大過,棟橈,利有攸往,亨。
乃門克宮。合吉格,或上克下,或下生上,戰利為客,諸事不吉;若上生下,諸凶減半。
刻應
驚門入杜門,四裏七裏逢婦人爭鬥,簫管之聲、鬥雞之聲、屠宰傷害,又主妻妾不和、陰人災厄、口舌虛驚。在物主缺損。
驚加離
革卦秉令,象曰:澤中有火,革。君子以治曆明時。革,巳日乃孚。元亨,利貞,悔亡。
乃宮克門。若地盤奇儀克天盤,求名、官訟皆吉;餘有耗散之事。
刻應
驚門入景門,七裏九裏聞金鼓之聲、爐冶之事,及二女攜笑,又主寡婦當家、文書驚詐、口舌爭鬥、小人痘疹之災。在物為舊器、破損,與鑄造未成之物。
驚加坤
萃卦秉令,象曰:澤上於地,萃。君子以除戎器,戒不虞。萃,亨,王假有廟。利見大人,亨,利貞。用大牲吉,利有攸往。
乃宮生門。若地盤生天盤,須利為客,亦主遲緩耗費;若上生下合吉格,則為小往大來。
刻應
驚門入死門,七裏二裏逢跌仆之聲、行喪吊問之事,又主陰人退耗,或母為其女婿破財之事,或用田產利益之事。在物主鋤鏟之器,又墳塋所藏之寶。
驚加中宮
乃宮生門。斷意同驚加坤。
開門神名天啟,配心星,乾六宮金也。冬至廢,立春休,春分囚,立夏死,夏至沒,立秋胎,秋分絕,立冬旺。
夫開者,於五德為義,于五行為金,乃萬物成敗之際,炁消長之時,而君子勵用明德之志將以著,靖神夷之宮,為陰炁之體,備寧靜之量,轄戌亥乾之方,統立冬、小雪、大雪三節。易曰:乾者,健也。乃戰乎乾之義。凡萬物之藏伏於冬者,則於此有愆創營潔之志,故命名開者,言其外象而並無障礙,而萬物通達之形也。宜訪道、求賢、積糧、收貨、埋伏取勝皆吉。從此門出六十步或六裏,見酒食歡悅、轎馬;二十裏見貴人武將或陰人乘馬著紫衣吉;六十裏遇親友豬羊酒食為應。行兵百戰百勝。造葬斬草之時,定有旗鼓或婦人擔傘,手執信物抱小兒,主子孫興旺,百日內得貴人,或見二人分別為應。又主不可破土、開掘墳塋。或乙奇臨己為地遁之事吉。若臨三四宮,金克木凶。
經訣曰:
開門為上吉,出門最榮昌。
投書並謁貴,財喜稱心腸。
造作多興旺,置產裕資糧。
子孫拜帝闕,金命喜非常。
又曰:
開門玉德照臨來,奴婢牛羊百日回。
財寶進時地戶入,興隆宅舍有資財。
田園招得商音送,巳酉醜年絕戶來。
印信子孫多拜綬,紫衣金帶拜三台。
開加乾
乾卦秉令,象曰:天行健,君子以自強不息。乾,元亨利貞。
乃門宮比和。若上下奇儀相生,主客皆利。如星門加伏,宜訪道、求賢、埋伏取勝。
類神
右、父、顯官、老人、僧道、寶石、銅鐵、金石、絲聲、色白形圓、體堅味辛、刀針錘首鈴腦股筋。
刻應
出開門入開門,五六裏十裏見人鬥及四足物鬥,或打四足;開門二十,陰人至,貴人乘馬紫衣服,出此門,見貴人著紅紫衣騎馬吉;四裏六裏見豬羊,逢酒食、豎造之事,又主貴人相欽,士庶同心。在物為有首聲或鏡鐵之類。
開加休
訟卦秉令,象曰:天與水違行,訟。君子以作事謀始。訟,有孚,窒惕,中吉終凶。利見大人,不利涉大川。
乃門生宮。若天盤生合地盤而合吉格,利於為主,諸事受益;若上下相克刑沖,凡事宜相勢而動。
刻應
開門入休門,六裏七裏逢婦人引孩子與皂衣老人浚河汲井之應,又主有公吏之望、珍寶交易,得貴人之力,享蔭庇之隆。在物為沉重、潤澤之器,或茶酒分盤之屬。
開加艮
遁卦秉令,象曰:天下有山,遁。君子以遠小人,不惡而嚴。遁,亨,小利貞。
乃宮生門。若上下奇儀相生,諸事有益;若上下克戰,先吉後憂。
刻應
開門入生門,八裏九裏逢老人攜孩子或受傷人言官事訟事、入山修塋與官訟爭鬥、逃亡等事,又主山林破費、因名失利。在物主金石相兼,或首飾金玉之類。
開加震
無妄卦秉令,象曰:天下雷行,物與,無妄。先王以茂對時,育萬物。無妄,元亨,利貞。其匪正有眚,不利有攸往。
乃門克宮。若上克下則利於為客;若下克上,事多破損。
刻應
開門入傷門,三裏六裏逢捕獵戰鬥、匠作伐木把火之應,又主貴官長者之危。在物為金木相兼、鐘鼓之器。
開加巽
姤卦秉令,象曰:天下有風,姤。後以施命誥四方。姤,女壯,勿用取女。
乃門克宮。若上克下,則利為客,諸事成中見破。若天心同開臨此宮,宜以開門放水、遷塋改造等事皆吉。
刻應
開門入杜門,四裏六裏聞歌唱之聲,陰人言官事,與老人貴官長者謁廟焚香之應,又主老少不和、陰人是非、力傷虛驚之厄。在物為金木相兼之器。
開加離
同人卦秉令,象曰:天與火,同人。君子以類族辨物。同人於野,亨。利涉大川,利君子貞。
乃宮克門。若地盤克天盤,須利為主,求名、官訟吉,餘事皆為退敗。
刻應
開門入景門,九裏逢老人騎馬與公吏役吏酒食喧鬧之事,又主文書之憂、陰人為禍,或因燒丹費財,與觸犯官長之怒。在物主爐冶傾銷之器,與外圓中虛之類。
開加坤
否卦秉令,象曰:天地不交,否。君子以儉德辟難,不可榮以祿。否,否之匪人,不利君子貞,大往小來。
乃宮生門。若下生上,合吉格,諸事後實先虛;若上克下,凡事休行。
刻應
開門入死門,二裏六裏逢女人啼哭,與孤獨夫妻言離合之情、牛馬成對之應,又主和合姻親之喜、布帛菽粟之利。如在物為金石器用之類,或土中古器之物。
開加兌
履卦秉令,象曰:上天下澤,履。君子以辯上下,定民志。履,履虎尾,不咥人,亨。
乃門宮比和。若奇儀相生則吉;若上下克戰,先吉後凶。
刻應
開門入驚門,七裏六裏老人與女子同行,逢公吏人勾捕等事,主花酒敗事、陰人口舌。在物為圓缺之器與刀砧燈檯夾剪之屬。
開加中宮
乃宮生門。此為子入母腹之格。若合吉格,又逢奇儀相生,則主客皆利,百事有就;如合凶格,萬事掣肘。
刻應
有貴人相親與子母臨親門、眷會舊交、相訪歡悅之情。在物為金玉寶石、大小方圓、上塞腹滿之器。
八門總歌
奇門開到宜遠行,休門上書並理訟。
生門婚姻堪入宅,傷門索債君必用。
杜門逃閃並塞穴,思量酒食景門動。
死門捕獵又上陣,驚門祈雨並伏眾。
欲求利市往生方,捕獵須知死路強。
索債但由傷上去,杜門有事好逃藏。
若要遠行開上好,休門最吉見君王。
捕捉驚門宜得合,思量酒食景門香。
以上八門,休生開為上吉,杜景為小吉,死傷大凶,驚為小凶,各得所宜,以五行生克衰旺之義審而用之。故曰:得其說則門門皆吉;不得其說,則門門皆凶。要知反逆之功,仍考墓旺之氣,避其反覆二吟,忌其刑克。諸星細詳三奇之義,論通變八門之精微,得其神妙乃天產地仙,失其要旨乃涉獵庸人。

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