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奇门遁甲基础

奇门定局,术家历来各有所宗。众说纷纭,学者莫衷一是。基于此,笔者斗胆提出管窥之见,乞方家斧正。

《易》曰:“仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。”任何一门术数体系,都有其所赖以产生、发展的天文背景。研究术数学,必须首先弄清术数概念的天文背景,才能把握术数预测的实质而灵活运用之。这也正是探索奇门用局的途径。

奇门遁甲,是基于“北斗-太阳-地球”所建立的一套立体的全息预测体系。奇门预测,定局至关重要,它直接影响到预测的准确率。而奇门流派中,有超接、置闰、拆补诸法,还有茅山道人的节气定局法,彼此都有很大的出入。究竟哪种定局方法最为合理?下面就从局数的天文涵义入手,逐一作以分析。

我们知道,地球绕日公转,同时又自西向东自转着。东西南北并非一成不变,地球的运动轨迹(弹簧状的轮线)决定了东西方向的相对性。在自转和公转的共同运动中,在宇宙天体对地球的共同作用下,地球万物生长衰亡,生生不息。立足地球而言,归根到底,是地磁场的变化引起了四时冷暖的变化。洛书就是对地磁场变化规律的高度总结。奇门预测系统,模拟地球在宇宙中的运行过程,模拟万物发生、发展、变化的规律,必然遵循着“道法自然”的哲理。它的局数机理,建立在洛书九宫图的基础上,所以是对地磁场变化的准确而细致的描述。

地球的公转产生节气的概念,而节气又是奇门体系中定局的关键,因此我们接着再来分析节气的内涵。从天文的角度来看,节气是根据日、月、北斗的阴阳变化而得来。每月中,日、月交会一次,谓之节;日、月、北斗交会一次,谓之气。每一节、气均表示了日、月、地球的位置与关系。廿四节气,实际上是地球在公转轨道上接受宇宙能量(主要是太阳辐射的能量)的突变点、敏感点。因为地球公转的速度时快时慢,这就造成了实际节气的长短不一:冬天一个节气不足十五天,夏天一个节气则超过十五天时间。节气是地球四时变化的标志点,决定地磁场大的环境变化。其中,二分二至四立之变化,是最明显的。奇门遁甲中,以四立二分二至为界,分布九宫。冬至、小寒、大寒起于一宫,夏至、小暑、大暑起于九宫,二至以分顺逆。其余每宫分布三个节气,顺宫类推。以节气来定地磁场的主旋律──局数。

奇门预测,以干支纪历为原始坐标而建立自己的独特坐标体系。因此,我们应该研究的下一个概念,就是干支及六十甲子。在干支纪历中,年柱以立春见立春为度,月柱根据节气而定。因此,年柱和月柱实际是由地球公转决定的,而日柱和时柱则是由地球的自转引起的。由于地球的自转与公转并不能很好地吻合,所以干支纪历并不具有一般历法的功能,却具有标准尺和参照系的特殊作用。干支纪历,是立足于天体的普遍运行周期所规定的。其中,六十甲子作为一个独立的能量信息集团,其代表符号就是甲子,因此甲子蕴含着六十花甲的所有信息。奇门遁甲规定,日辰六十甲子中,每五天为一元,逢甲、己为符头。符头子、午、卯、酉为上元,寅、申、巳、亥为中元,辰、戌、丑、未为下元,上、中、下三元组成一个完整的节气。上元符头与节气经常不是同步到来的,有时候上元符头在前,谓之超神;节气在前,谓之接气。这就是奇门遁甲所说的超神接气,它是为了解决地球自转与公转产生的矛盾而制定的。超神接气就象一条松紧带一样,起着对局数和实际地磁场变化的调节作用。每五天为一元,即等同于六十时辰为一元,时辰中的甲子为符头。其实,这里仍是用六十这个周期。

因为局数是基于地磁场的变化而设立的坐标系,它主要应该从地球公转的角度来考虑,所以选用局数的标准也应以节气为主。每过一节气,则要换一个主旋律,就象随着天气的变化我们的穿着也应发生变化一样。节气与节气的交替,质变也;一节三元之变,量变也。节气就象现实中的政府任期一样,决定现在谁来当政的问题。而上、中、下三元为一个节气内的局数调整,就象一界政府中的人员调整一样,整体场基本不变。

节气交替中,四立二分二至之间的变化比较大,依九宫数定局,其余则依“阳进一,阴退一”的原则来换局。这样看来,置闰一说,自不足为凭。而用日柱的符头到来与否作为用局的标准,笔者觉得也不甚合理,因为每一节气长短并不是固定不变的,秋行夏令,岂不与常理有违?奇门系统是模拟宇宙时空运行的系统,自然必须与天道相符。相比较而言,虽然拆补局本身也有一定的误差(拟合误差),但我觉得拆补局较之置闰一派要合理一些。茅山道人的定局原则,以节气的到来为标准,打破日辰符头上、中、下三元之规定,固然也有一定的道理,但因需要专门的历法作为依据,于初学者而言是不太适用的。孰是孰非,尚需作进一步的探索。因为每一术数类别都是对时空某一分系统的全息对应,对时空运行规律的模拟,所以笔者觉得应该从天文角度入手分析,较为合理。(雷向阳).
──论奇门遁甲八神的作用

奇门遁甲所用之神,通常有值符、螣蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天、勾陈、朱雀十位(有的派别中还有青龙一神)。因为在阴、阳遁的每一局中,八诈神盘上都只有八个神位,故一般称之为八神。诸神之作用、性情,奇门各派都有所论述,在运用规则和排列顺序上各有千秋。孰是孰非,尚无人细作评述。笔者不揣浅陋,书成此文,愿能起到抛砖引玉作用。

奇门中的神,与其他术数流派中的神类似。既称之为神,必有神奇之处,非常人所能料测。从某种意义上说,他们都有灵有肉,有着独特的性格,有着不同的职权和义务,就象活生生的人一样,但他们神通广大、变幻莫测。然欲运用奇门之术,必先识得其性,方可辨吉凶祸福。诸神之性情,古书略有所述。《奇门法窍》云: “值符天乙之神,螣蛇虚诈之神,太阴阴祐之神,六合护卫之神,白虎凶暴之神,玄武盗拓之神,九地坚固之神,九天威悍之神,勾陈牵滞之神,朱雀文明之神。” 而青龙为仁慈之神。根据其本性,我们可以推而广之,以更好地认识他们。如:六合乃护卫、和合之神,故其性优柔寡断、是非不分、多愁善感、贪生怕死;太阴乃阴祐之神,故其性阴私、暗昧、神秘、祐合、好生、软弱。九天既为威悍之神,其对应于人事时,则性刚烈好斗,威武难屈,颇有猛张飞之性情;而九天既称之为天,则在测天气异象时宜察其颜色。白虎凶暴,青龙仁慈,形成鲜明的对比。诸神都是各具禀性的信息场,性格鲜明。

奇门八诈盘的神位排列,诸书各有出入。因奇门本有排盘和飞盘两派,其神即也有排与飞两种排列方式。飞盘奇门,尚有一盘九神之说。因奇门遵循天道,而天道流转不息,如春夏秋冬之流行不忒。故笔者以为,神以转盘排列为宜。如《奇门法窍》,本为飞盘奇门,然其对于八神的排列仍遵循转盘的原则。对于八神的排列方法,奇门经典《烟波钓叟赋》曰:“值符前三六合位,太阴之神在前二。后一宫中为九天,后二之神为九地。”这几位神灵的排法,已成定论,其余之神排法各派则略有出入。在此,笔者提出自己的排法。即:阳遁顺排──值符、勾陈、太阴、六合、青龙、朱雀、九地、九天;阴遁逆布──值符、螣蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。为什么这样排布呢?主要是考虑太极原理,阳遁重阳神而阴遁重阴神。并使诸神构成一个完备的系统。其中,勾陈与螣蛇互为飞伏,青龙与白虎互为飞伏,朱雀与玄武互为飞伏。在取用时,两者信息都要兼顾。如青龙为财位,在阴遁时则寻其白虎之神位或是其对冲之位。

奇门之神,来源于星象,与干支有着密切关系。据《神机制敌太白阴经》载:“凡九天之神在六甲,朱雀之神在六丙,太阴之神在六丁,勾陈之神在六乙,六合之神在六己,白虎之神在六庚,玄武之神在六辛,九地之神在六癸。”即是说,每天干均与一神相配。而《奇门遁甲统宗大全》曰:“太阴在天上居丁,在地下居卯。” 又曰:“甲戌旬,阴在丁丑;甲申旬,阴在丁亥;甲午旬,阴在丁酉;甲辰旬,阴在丁未;甲寅旬,阴在丁巳。”是故,天上之神位与地下之神位相应,但各有不同。天上之神与天干固定相配,而神与地支并不固定相配,只是仅随干而变换方位。每一旬为一能量集团、为一特定阶段,故每一旬中,地上之神所居地支方位也是固定的。因而,必有两地支旬空而无神所主,此时,旬空之支“六神无主”,无所适从,场态混乱,此即奇门所说的孤位。孤位所冲之支,为虚。孤虚者,孤为在野而虚为在朝也。十神各有其本位,如同主人与屋舍一样。十神作为廿八星宿的代言神,干支就象屋舍一样起庇护神灵和传导神灵信息的作用。

在奇门遁甲中,神为联结天、地、人盘的纽带,是奇门式盘的玄机所在之一。

八诈神盘随着天盘的转动而动,小值符紧随大值符。因此,八神是对九星在天文、地理、人事方面映射信息的分类和定位。在值符星确定之后,其余诸星的分工也就相应确定,这是由值符星君来分配的。小值符作为大值符的跟班,自然也要听大值符的。大值符为领班之将帅,而八神则为委任状、任命书。虽然,九星有自己的职位、功用及性情,但要想名正言顺,充分发挥自己的作用,还必须要有一张委任状。否则,名不正则言不顺,越权去插手份外之事,则效果不佳。因此,通常情况下,八神虽然不能影响人事的最终结果,但会影响到人事的进程。八神为九星之父母,父母力衰,纵是其子身强力壮,终归是后劲不足,心中发虚也。因此,九星为显,为阳;而八神为隐,为阴。

奇门判断人事有一条原则:“急则从神缓从门”,八神与八门自然也存在着相互依存的关系。在预测中,门是预测人事的主要参考点,而神则是门户中的客居者。他们之间的关系相当于灵魂与肉体的关系。神为天上之物,地下有他们各自的辖区。门为人事所主,虽千变万化而难离其宗,冥冥之中总要受其八神的约束。奇门九遁中的神遁、人遁、鬼遁格局中,就隐含了这种玄机。天地运转,天上之时与地下之时显然是有所不同的,神的作用,最终还要通过八门来体现出来。严格说来,天上之神无旺衰之说。而到地上,则“风水轮流转”,八神的灵魂也有时运的衰旺之机。《奇门统宗》谓,神有阳将与阴神两种,阳随星转,而阴随门转。因为,值符星为县官,值使为其在人间的代言人,为具体之现管。值符作为县官,日理万机,不可能事事过问,他只制订一些政策,而具体落实则要靠值使去完成。常言道“县官不如现管”,可见值使之职权。九星有任命之说,自然八门也有名目之分。对于人事来说,八门较多重视空间信息,而八神则较重视时间信息。

奇门式盘中,九宫象征大地,是一切人事占断的出发点和基础。奇门中的星、门,以及八神,都要通过九宫去作用人事。因此,八神就象信使一样,传递着天、地、人之间的各种信息。“祸福无门,唯人自招。”八神的作用,就是最大限度的给人提供趋吉避凶的信息。

因为八神为阴性,故在奇门占断中,他们只起辅佐和壮势作用,若要定性,必须和星、门结合起来同参。凶神见吉局不足为患,吉神见凶局则助纣为虐。是故,《奇门秘诀总赋》曰:“倘三叠之得奇门,若蛟龙之得云雨;见六合之逢杀局,如虎狼之产羽翼。”而“从神”与“从门”,实际上就是要顺天道、趋吉。谁当政就顺着谁,去“县官”贵人方(现管)自然会狐假虎威,做事半而功倍也。

奇门判断中,神的作用举足轻重。奇门九遁中的人遁、神遁、鬼遁格局都用到了神:太阴主人,九天为神、九地为鬼。奇门八神,可断上、中、下三界之事。神就是宇宙的脉络,是宇宙真气运行的穴位开合点,是玄牝之门。只有打开了这个通道,才可游刃于奇门遁甲的玄机之中,直逼奇门真谛。
棗论奇门遁甲时空的相对性

奇门遁甲,作为一种特殊的时空模型,真实地模拟了时空的运转,因而可以准确预测时空中人事运动的发展。奇门预测体系,是以空间为体、时间为用,空间为横、时间为纵,纵横交错而成网状,故可从盘上准确定位人事信息。

奇门预测,是在年、月、日、时四柱所构成的坐标体系下,每一时辰固定作为一局,排布九宫格局,预测时随时捕捉时空中的信息,代入盘中,找出因果事应。这就是奇门预测的过程。

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