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金口诀源于大六壬

金口诀的课体结构众所周知有四位,即干、神、将、方。大六壬课体结构众所周知,天地盘、四课、三传、贵人、六亲、遁干。
古书上说金口源于六壬,而实际也证明了金口断事如神。

这让人非常不可思议,单单仅凭这四个字能在大多数时候断验如神,还没有大六壬的繁复,这不禁让人生起了想一探当时创造此术的人的想法!

金口一直以来就传说是源于大六壬,但并没有谁出来真正说明为什么它源于六壬,从哪儿可以找到它源于六壬的依据。

为了更好的学习金口,便生起了想具体解开金口与六壬关系的想法。这种做法一来可以为金口学习增添一些新的血液,为有心想学金口的朋友提供一些理论上的参考。

 

金口四位的来历

1 、月将起法:

金口起课的方法是“月将加时方上传”。大六壬起课的口诀是“月将加正时”。

来对比一下金口与六壬在起月将上有何区别?

六壬式具备天地盘的结构性质,而金口诀则隐去了天地盘,实际上金口与大六壬在起月将上是完全一至的,我们可理解为,大六壬是起了十二课的金口,金口只是六壬盘中的十二分之一。

举个例子即可明白:如甲子年 丙寅月 庚寅日 壬午时 亥将

为了容易理解,我将地支盘写在下面。

巳午未申

辰 酉

卯 戌

寅丑子亥

这是六壬的地盘,也是金口的十二个方位。然后根据口诀“月将加时转自方”我们 把一个时辰里的十二个地支的月将全转一次就得到下面的将盘。

将:巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰

方:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

然后我们把月将对应到地盘上,会形成下面这个盘,这个盘也就是六壬的天盘,也就是十二个金口方位上的月将全排。

戌亥子丑

酉 寅

申 卯

未午巳辰

从这里我们即可知,金口本来原于天盘式中的十二分之一,古人为了推算方便,免去了排天地盘的繁琐,而直接找需要用的那十二分之一个地支就可以了。要测哪个方位就取哪个方位即可。并将起式口诀从“月将加时”改为“月将加时转自方”,这样的做法是与后面我们要谈到的创造金口诀的人另类的断课思路而形成的,不是随便改的。

这里也即可看出,金口诀的创造者,第一次简化了起课的方法,一次性起一个支的月将,比一次将十二个支的月将全排出来要简单的多。

此为第一处删繁就简。

 

2、贵神起法:

金口起贵神的方法与六壬起贵神的方法有些不同,六壬起贵神是从天盘找天乙贵人再论宫,而金口目前流行的方法是从地盘宫里找贵人,当然了,阴阳顺逆六壬和金口都是一样的。

现在我们先分析一下到底该在天盘找贵人还是该在地盘找贵人。先看下下面这首古诀。

贵神起例:

月将加时顺究,只寻天神等候;从戌到巳顺行,从辰到亥逆就,贵螣朱六勾青,空白常玄阴后。

这是金口里的贵人起例,我只分析第一句。因为金口起贵人的问题就出现在第一句。第一句话有两种意思,不把这两种意思搞清楚,贵神就会起错。

首先我们可以这样认为,金口里以诀为古,为准则,后面的一些课例皆是后人所作,明白这个前提之后,我们方可继续,免的到时候诀说通了,又奇怪作者为什么后面的 课例又另外的方法起。

下面说贵神起例诀的第一层意思:

“月将加时顺究,只寻天神等候”,这是起贵神的第一句,为什么会加这么一句,大家想过没有,月将,是加临在地盘上的神将,月将为什么会放到贵神起例里?难道起贵神会跟月将有关?有了这样的疑问,我们可以想想我们目前用的起贵神的方法是不是与月将有关,明显不是,我们现在起贵神根本就不和月将牵扯任何关系,那这就是问题了?诀错了还是我们错了?

“月将加时顺究,只寻天神等候”,天神即天乙贵人。意思是指,月将加在地盘上之后,再根据变化后的月将来起贵神。如此解释应该才能解释的通!

在这里等候有两层意思,第一层意思是月将先行贵神跟在月将之后,非常的形象。因为月将司月,当在先行,天神制旦暮,自然在后,天神与月将都为天上之神,两神齐临方可断事,这是第一层意思,第二层意思,因为金口起课只用一个支即支上的将,所以当找到这个支上的月将的时候,就要停下来等待贵神,当贵神起好之后,方可断事。

所以,从这里我们可以看出,似乎我们目前起贵神的方法还有待商榷。

 

我在前面已经提到了,金口古本里所有的课例都不是以天盘月将寻贵人的方法来确定的,这也让人困惑,是写书的人错了吗?

 

在此做一个猜测,起贵之法金口诀中不见注明,古时候信息传递不像现在这么快,金口又为秘传,故而在起法上可能是作者理解有误造成的。

为什么我要在这里强调天盘起贵呢?

第一,于情于理,贵人为天神,能制旦暮,司于天,不应该像现在这样从地支宫里起贵,这样神不就在地上的神了吗?说不通。

第二,既然金口源于六壬,那么在基本起法上,应该与六壬着眼点相同。即都为天地盘式,都以相同的方法起月将,都以相同的口诀起贵人(甲戊庚牛羊等),那就不应该是从地盘起,这很容易让人产生矛盾的感觉。

第三,书中及现代起法,明显与古代歌诀内容有出入,歌诀明白的说出了,月将加时顺究,只寻天神等修,这是一种种承上启下的句子,即表明贵神与月将是有关的。而我们在实际操作的时候确并没有用到月将,这就是问题。

以下举个例子,说明天盘起贵和地盘起贵:依然用上面那个例子:

甲子年 丙寅月 庚寅日 壬午时 亥将

戌亥子丑

酉 寅

申 卯

未午巳辰

如果我们要起出子位的将神,我们一般的起法是,庚日午时用丑贵,顺转。

戌亥子丑

酉 寅

申 卯

未午巳辰

这是我们目前用的方法,与天盘月将没有关系,只要找到丑宫就可以了。下面看看从月将上起贵的方法。

戌亥子丑

酉 寅

申 卯

未午巳辰

这就是一个从天盘起,一个从地盘起。

经过对歌诀的论证,实际应该从天盘起贵神,但我们实践中发现,从地盘起贵断课的准确度也不低,这说明两种方法可能都有效果,我们在此只是讨论理法和结构问题,所以在实际操作的时候,习惯于哪种方法都可。

 

3、天干起法:

金口里起干神以五子元遁为主,不以旬遁为主。

先解释一下五子遁和旬遁的区别。

五子遁又叫日上起时之法,是一种以日干来找各个时辰的辰干的一种方法。

旬遁是一种以日旬首来找日干的方法,他的单位是天,因为一旬为十天。

其实遁干的方法在大六壬里旬遁和五子遁都在使用,只是看不同的事情使用不同的遁干方法而矣。

而金口则多以五子遁为主,意义在于重在预测当时的方位天干的作用力和影响。

而六壬在用干方面可能还没有金口用的时候多和精道。

如此经过上面对金口课体的分析,不难看出,金口其实是就是六壬天地盘的十二分之一柱,问题最大的地方就在贵神起法上,上面我已经详细解释过可能是金口在流传的过程里把贵神的起法弄错了,而正确的贵神起法应该与六壬贵神起法相同,下面举个完整的例子。

甲子年 丙寅月 庚寅日 壬午时 亥将

乙丙丁戊

六朱蛇贵

戌亥子丑

甲勾酉 寅后己

癸青申 卯阴庚

未午巳辰

空白常玄

壬辛庚辛

此盘,如果来人是子位,那可以从盘里取直接看出此四课为即是金口的四位。

干:庚

神:常

将:巳

方:子

六壬与金口的分路口

现在我们来看下,六壬与金口的区别。其实通过上面的例子我们不难看出,金口同六壬一样都是操作天地盘来玩成断课的。

天地盘是六壬与金口统一的思维模式,两种预测在此是同源同宗的。

在接下来的操作里,六壬采用了一种思维方式,那就是以日辰起四课,以四课动静 发三传,从而了解事物发展的整个过程和不同阶段,这种思想是一种极为慎密的严格按照事情主体,事情发展,事情结尾的思路来制定的,所以非常的复杂和细致。

而金口在此处即另辟蹊径,以来人方位上的四位干神将来判断这个方位上所来之人有何事!这是创造金口诀的人原有的想法。

其实这种方法六壬里也不是没有,六壬里的先锋门其实就是一种类似的思想。我想金口的来源不外乎是善用六壬的高人,发现先锋门其实在应事的时候更加的快捷和便利,从而起心改良六壬,抛开繁复的四课三传的推演,取其六壬里轻灵巧小的先锋门为用事之法的一种另类的六壬思维。

也因此,金口便走了了另一条与六壬不同的道路。

第三部分金口发用问题理法

当金口的作者在建立了只取天地盘中来人方位这样的一个思路之后,这才刚刚是第一步。接下来要做的是完成课体各种关系的设计。

对于一个预测体系来讲,动用关系是最先要考进行考虑的。

金口源于六壬先锋门的取方位思想,于是创造者,必观察所来之方上乘何神何将,于是形成此方位上的一种六壬天地盘的单宫占断法,单宫占断在奇门里常会看到,这种方法是只论及该宫之中星门神奇仪之间关系的一种思路。

既然六壬天地盘以十二宫为准,各宫加临神将干,那么它们自然可以进行单宫占断。

单宫占断的方式理由是,来人之方,必会携带此时的神将干,来人所测之事,必应于神将所管之事。

在此创造金口的人便抛弃了六壬创立四课三传的理法,而是取用易经中的相关理法来设计金口四位如何取用爻的问题。

物物有太极,每一个太极之中,自然分划出两仪四象,四象中暗含三才,此即为阴阳三才四位。

金口诀发用的确定,来自于古代一以少为尊的易经思想,我们都知道,八卦在确定乾坤六子所用的方法即是以少为尊。

故而金口在确定用爻的时候,类似于八卦制定乾坤六子的方法,以少为尊。理由是干方阴阳必是相同,所以四位中的阴阳关系其实只有考虑三爻,类似八经卦三爻阴阳关系。所以金口从发用上,与六壬是有区别的,但他又保持了六壬课的重要特性,那就是人事主要集中在神将两爻之上,六壬课也是如此,人事多集中在月将与贵神同日辰的关系上。

金口不用日辰可能就是基于以单宫为太极点,不涉日干支,从而不去考虑日辰。此脱出来了六壬发课必明日辰的先决条件。

五动关系的设计理法

金口诀里五动三动关系的设计无疑是最具有特色的,现在我们来看看为什么要如此设计五动关系。

金口里五动三动的设计,其出发点是象,这种由象来设定金口四位关系的思路,是一种反推的思路,当然此处还包含了阴阳、主客、动静、尊卑。取用五动的出法点保持了六壬的特点就是以克为机,只有事物发生了贼克关系之后,才会有杀机显现。

我们先从金口古本的四象图里看五动的出处:

四象所属图

人元:客,天,君,祖,外;

贵神:主,宰相,臣,父,官禄

将神:己身,妻,财,亲属,内

地分:田宅,子孙,奴仆,鞍马,六畜;

金口是从地支宫向上看的一种立体式结构,这种结构在当时设计金口的时候作者应该考虑到了。

所以设计的时候,以干为天,神将为人,方为地,形成天地人的完整太极,为什么人爻有两个呢,因为人秉阴阳而生,所以具备阴阳特性。

以四象为出发点,在三才位置上制定出相应的人事关系,即有了上面的四象所属图。将方为内,干神为外,将方为自己,干神为客人,如此定制出人事关系。

我们知道六亲关系以我克者为财,四象里我为内爻在下两位,所以将克神为财动,又有以外克内为贼侵,所以从神克入为贼动。为什么说不是将克干为财,神克方为贼呢?那是因为近克之理,财不隔手,相隔而克,其力不及,不能表达我之财与贼之财的意义,所以要取近克为。之所以取神将之克,而不取干神之克或将方之克,那是因为求财多为由内向外求,贼盗多由外而内,而神将为内外之分界点。所以这二动必在此二位也。

记得易书上有说到,人生在世,为财官而矣,然财又为重中之重。同时大六壬里也有神将代表所有人事十之有九,所以将财位放在神将之位,代表着财于人之重要,又因为神将爻是人爻,人与财不可分也。

官动之说,按传统理法,克我者为官,然而在金口四位里,官要外求,而不在内取,所以神克将不会官动。又因为干神主外,神将为中,将方为下,所以求官必于外,官动便出在干神之克上,然而上克下如元首,顺之以理,下克上为重审,进取之功。故而以神克干为官动。

妻动,四位尊卑明显,代表着绝对权力的干,克绝对卑微的方,显现的是古代的一种男尊女卑的世界观,此安排于易来讲,上为阳,下为阴,以阳制阴,故而为妻动。

怪动,四位尊卑明显,以极其卑下,冒犯天之威严,故而为怪事也。

五动之设计,指在此太极之中,利用四位天地人关系,配合人情事故,取以大六壬贼克方显杀机一现的思想为指导,取克为动之由,故而形成了有金口自己独特的占测架构模式。不可不谓之巧妙。

各种断法的理法

因为设计了发用之方,五动之法,故而,金口诀的占测体系便完整的形成了。接下来要做的就是断法的思考。

金口断法以象为主,正如古书写在最前面的消息妙论:凡占课,入式歌言其大象,五动爻观其大意,以格局看其事体,凭驿马神煞定其吉凶,以空亡月破支干三合六合验其成败,潜心推测,无不神妙。

此断论速是设计金口诀之人对于金口和六壬相融合之后定下来的,格局、驿马、神煞、这些六壬里都有,空亡、干支三合六合皆是所有预测学里都会用到的。唯有入式歌,是作者总结六壬并融合金口之后最为精练的歌诀,这是建立在许多课例总结之上才有的。

第六部分学习大六壬和金口的方法

因此,我们在了解了大六壬和金口诀结构理论之后,便可以在学习其中一种数术的时候,旁以另一种数术,以研其正确。例如:

会大六壬的朋友,又会金口就会比较方便,天地盘一把,不用先起四课三传,直接取其宫,即可断来人之意,如果需要细断,则可排出四课三传加以详论。

熟话说技多不压身,能找到两种数术的相通之处,相信对有志于学习两种数术的朋友来说还是有益无害的。

金口作为一种独立于六壬又与六壬有千丝万缕关系的数术,最大的特点就是快狠准,缺点没有大六壬细准,所以建议两种数术都同时精研,则对断事能力的提高有很大的帮助。

也可以启迪大家在看六壬时不同的断课思路。

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