注：这是历史学家利用占星术破除迷信的小编系列。
古代十二生肖虽然是外来产物，但在唐宋时期仍广泛流传于华夏大地。 南宋著名抗金学者文天祥直截了当地用生肖来说明他与苏轼、韩愈相似的命运：“磨蝎宫星见战，畚箕有口昌黎安身居坡，终生诽谤诽谤，我有抗争和限制的经验，但天尽头来丑。 和韩宿二同理，将自己的命运与摩羯宫联系起来，摩羯宫包含斗、岐两个星座。 这个房子和这两个星座都有星象的寓意，命运会坎坷，一生中会遇到诽谤和诽谤。 十二生肖不仅以占星学的文化内涵丰富了文人的情感知识库，还以文字和形象传播了不同于今天的天文文化。
说、读、写白话文的现代人，如果翻阅南北朝至明代的生肖古籍，应该能认出大部分文献中的生肖宫，因为它们是与现代名称密切相关，如狮子宫，古时亦称狮子，但有时写作“师”； 天秤座的宫位叫做天秤、天秤、天秤、天秤； 墨劫、墨劫、摩羯、墨劫鱼、墨蝎； 蝎子称蝎子、天劫，又用另一个“裘”来命名此宫； 宝瓶宫会以宝瓶、宝瓶、水器命名； 双鱼又称鱼、天鱼； 处女座又可称女、处女、双女、双女、天女； 白羊座也可以叫羊、天阳、牵羊； 甲壳虫，吃牛； 巨蟹座还有一个单独的名字“螃蟹”。 只有双子宫更难辨认。 中国古代一般称阴、雌雄、阴阳、夷、双鸟。
双子座是从英文翻译过来的。 一般认为这是男性双胞胎的形象。 这个图像可以在公元2世纪的欧洲找到它的来源。 据说这两个人形象的原型是赫拉克勒斯和阿波罗(等)1)。 而中国古代形象中的双胎，都是一男一女的形象。 这个形象可以追溯到公元6世纪龟兹出土的壁画（图2）。 双胎形象文字的演变可能与语言的翻译有关。 中文中的男人和女人的名字，阴和阳，是从梵文翻译过来的，意思是“一对”、“一对”。 一对可以具有相同的性质，例如“双”。 “鸟”也可以有不同的性质，比如“雄性和雌性”，这个意思还可以引申为成对的状态，而“kinky”与“kinky”同音，可能与一对异性的引申义，“义”在古代有相配的意思，也与这个引申义有密切关系。由于这个梵名的二重性，汉语可以译为双胞胎和阴与阳。在中国很可能不存在双胞胎的象征意义。但是，阴阳或男女的内涵在中国具有广泛的社会和文化基础，因此译者将宫殿命名为第二个意思。不过也有学者认为，一男一女双胞胎的形象在古代欧洲和伊朗也流传过，可能在传到印度之前就已经演化了。河北邢台开元寺铸于1184年的铁钟，以太阳和月亮的形象代替了两个人物形象，加剧了两者之间的差异和对比。
图1 欧式双子宫图像是两个雄性（et）的图像
图2 6世纪龟兹壁画中的双胞胎或阴阳宫是一男一女的形象（现藏于俄罗斯圣彼得堡冬宫博物馆）
处女或双子座，虽然名字保留了女性化的内涵，但数量上却与欧洲人的形象不同。 欧洲的处女宫都是一个女人，而中国古代的处女宫是两个女人（图3），而处女宫和双子宫的形象在中国古代经常被混淆，很多生肖形象将两者结合在一起宫位画成两个星座，一男一女，如图4和图5，两个宫位用红框高亮显示，如果不按照生肖顺序区分，是无法区分的从单个图像。 这种混乱从唐代就有了，也延伸到文字上。 有学者认为，“双胞胎女孩”名称和形象的来源，可能是因为处女座和双子座、射手座、双鱼座一样，在希腊占星术中具有二体的性质，所以处女座被误认为是双子座。 不管怎样，这对双胞胎女性的名字和形象在中国一直延续到清代星相著作《天补真元》。
图 3 圣母宫或双女宫描绘的是两个女人而不是一个（来自莫高窟第 61 窟）
图4. 红框内突出显示的两座宫殿为阴阳宫和双女宫（编号X2424，11世纪，现藏于俄罗斯圣彼得堡冬宫博物馆）
图5.红框内突出显示的两座宫殿为阴阳宫和双女宫（奈良《炽光佛陀顶大威德行消灾吉祥陀罗尼经》，972）
人马宫又称人马宫，在国内有两种形象。 一种是弓箭结合，一种是人马结合。 这两种形象在欧洲最初是结合在一起的，半人半马的形象手持弓箭。 人马的形象在中国也发生了演变。 不是西方的半人半马，而是一人一马。 有时人骑马，有时人牵马。 “一人一马”的神话传统更符合中国人的认知。
图6 人马宫图：一人牵马（莫高窟第61窟）
人物的差异有时会导致形象的演变。 魔羯宫原本是动物形象，原本是羊头鱼身的组合，后来演化成了四足长尾的神兽。 中国的摩羯宫造像多为兽首鱼身。 “摩羯座”因桀、吉、劫形似而连在一起时，河北邢台开元寺铁钟顶上的摩羯座宫以一块石碑代表，让人一头雾水乍一看（图 7）。
图7摩羯宫象：因与“爽”字相似，故以石碑（1194）为代表
除了这些表面上的文字和图像差异之外，中国古代十二生肖还有一些其他的演变。 十二生肖作为天象的重要组成部分，往往成套出现。 文字如此，图像也不例外。 它们通常呈四边形或圆形，周围环绕着一尊神像。 佛道图像常以这种形式表现十二生肖。 宫。 对于整套十二生肖来说，排列顺序是区分各个星座名称，进而了解占星占星这一文化体系的重要线索。 秩序体现在两个方面，一是起始宫位，二是宫位之间的秩序。 对于形成闭环或四边形的图像，顺序仍以证据为准。
图8 十二生肖图像排列成四边形（苏州《大岁秋陀罗尼经》1005）
比较典型的顺序是欧洲原来的顺序，以白羊座为起点，按照黄道上的星座顺序从西到东依次是白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、双子座、天秤座、天蝎座，射手座，摩羯座，水瓶座，双鱼座。 这个顺序是根据黄道十二星座的实际天象，从白羊座开始，因为自欧洲古希腊以来，春分点就固定对应于白羊座的零度作为黄道十二宫的起点，所以季节可以与十二生肖一致。 这种最原始的希腊生肖顺序记载于中国古代译本佛经《须要经》和《大方光菩萨地藏文殊根本仪轨经》中。
图9 生肖图呈圆形排列（1116年宣化辽墓M1顶壁画）
二阶依旧，只是起点改为狮子宫。 这个顺序与十二生肖的性质和分类有关。 在希腊占星术中，太阳、月亮、五颗星一一对应于黄道十二宫。 除了太阳对应狮子，月亮对应巨蟹座外，五颗星分别对应两宫。 这种对应是根据希腊天文学的宇宙模型形成的。 根据希腊天文学，五颗行星各有一个天层。 土星的天层离太阳和月亮最远，属于水瓶座和摩羯座，离狮子座和巨蟹座最远，也就是相隔180度； 双鱼座； 又是火星天层，与白羊座和天蝎座有关； 再次金星天层，与金牛座和天秤座相关； 水星天层距离太阳和月亮最近，因此与双子座和处女座有关，它们与狮子座和巨蟹座相邻。 太阳和月亮被认为是最重要的两个发光体，它们应该被分配到黄道最北的宫位，比其他宫位更靠近北天极面相十二宫，因此狮子座和巨蟹座的宫位也与最集中的热量和温暖。 太阳掌管着狮子座到摩羯座半圆内的六宫，月亮掌管着巨蟹座到水瓶座半圆内的六宫。 《宿要经》记载了一个顺序，从狮子宫开始，每一宫对应日月五星，依次数到癌宫。 但也有道教文献《灵台经》就是以此序为依据，将十二宫分为两类，阳宫是太阳主宰的六宫，阴宫是其他六宫主宰的宫位。由月亮。
还有一个以水瓶座为起始宫的顺序，顺序也和前面两个不一样。 不再是自西向东的逆行序列，而是自东向西的顺行序列。 这个顺序有明显的中国文化传统。 十二生肖进入中国后，相当于中国的十二星座。 两者的对应关系在中国古代是非常固定和一致的，从先秦时期就开始用十二星座来表示十二地支的顺序，子、丑、寅、卯、陈、泗、吴、魏，从东到西一直深入人心。 中国的《士林广记》、《士林广记》等书都是用这个顺序来描述十二生肖的。
中国古代顺行序的流转并不都是从宝瓶宫开始的，也有以射马宫为首宫的记载。 射手宫与地支阴宫是固定对应的。 在古代中医中，阴常被作为十二地支之始。 这是因为中国古代自先秦时期就有了“三义”思想。 地正，阴为人正，很多与人有关的知识，包括医学，都是以阴为首的。 道家医学著作《圆圆道妙洞真集篇》恰恰体现了中国古代天文学与医学密切相关的理论。
汉译佛经《大方等大吉经》也记载了一个以天蝎座为始宫，逆行排列的顺序。 它描述了从昴星团开始的月球运行轨迹。 古历中的“八月”是在昴宿星团，月圆之时。 从昴星团开始，它是印度天文学中二十八个星座的一个特征。 这个顺序反映了印度天文历法的遗迹。 还有一个以天秤座为起始宫的逆行顺序，在星相文献《七星易鉴》中就有记载。 就是对应中国二十八宫的两个星座，因为这两个宫位大致都在天秤座的宫位。 在中国，中国二十八府按次序排列，以角宿为第一府。
作为一种天象系统，生肖与中国古代的身体和地理有很多联系。 这是中国人天人合一的体现。 寻找相似的知识和文化。 公元 1 世纪的希腊占星家 （西顿的）将白羊座放在头上，金牛座放在脖子上，双子座放在肩膀上，巨蟹座放在手和胸部，狮子座放在侧面和心脏，处女座放在腹部和胸部。 脊柱，天秤座对应膀胱和臀部，天蝎座对应阴茎、睾丸和肛门，射手座对应左右大腿，摩羯座对应膝盖，水瓶座对应腿部，双鱼座对应脚部，所以以预测疾病的发生和治愈。 晚唐五代著名道士杜光庭在《广诚先生遇寒经》中面相十二宫，使十二经脉通过十二地支对应十二生肖宫：手足阳明经对应天蝎座和金牛座的宫位相隔180度。 手足太阳经对应天秤白羊组，手足少阳对应射手阴阳组，手足太阴经对应巨蟹座摩羯座，手足少阴经对应属狮宝瓶组。 宫、厥阴手足经对应双子宫、双鱼宫群。
而《缘元道妙动真经篇》十二生肖对应十二脏腑：射手宫对应三焦，天蝎宫对应大肠，天秤宫对应小肠，双子宫对应手厥阴心包经，狮子宫对应手心包经。 巨蟹宫对应心，巨蟹宫对应肺，阴阳宫对应胆囊，金牛宫对应胃，白羊宫对应膀胱，双鱼宫对应肝，水瓶宫对应肾，摩羯宫对应脾。 由于自《黄帝内经》以来，中医十二经与脏腑的对应关系基本一致，所以这两部文献中的十二生肖与脏腑经络的对应关系也是一致的。
这两篇医学文献虽然以人体的经络和脏腑为最终目的，但相应的中间环节却使用了十二地支及其与地理的对应关系。 十二生肖与十二地州的配对在中国古代广为流传，这种对应比较一致：水瓶座对应紫气青州，摩羯座对应丑月扬州，射手座对应银燕幽州，天蝎座对应茂松豫州，天秤座对应陈正兖州，双子女对应思楚荆州，狮子对应乌三合洲地，巨蟹座对应卫秦永州。 由于十二生肖、十二地支、十二国的一致性，在中国许多古代文献中，常常用十二生肖的名称来代替地支或国名。 如果您熟悉三者之间的对应关系，您可以轻松识别您所指的天空区域或地质。
此外，生肖往往与中国传统的十二生肖相对应。 由于两者都是十二数制，所以两者经常混淆。 很多现代人也认为十二生肖就是十二生肖。 尤其是十二生肖中还包括了牛和羊，它们也都包含在十二生肖之中。 但是，南北朝时期十二生肖传入中国时，中国古代并没有将其等同于中国自秦代以来流传下来的十二生肖。 、宣化辽墓M2墓顶星图（1117）同时描绘生肖和生肖。 可见这是两个不同的系统，而这两个系统是可以通过十二地支的中介联系起来的。 画面最内圈的狮宫对应最外圈的生肖马，两者都对应生肖。 宋代道教文献《太上说玄天大圣真武本传神妙经》对应各种十二数系的元素，将水瓶宫、紫地支和六十甲子的五带一一对应。 青州的地域划分与生肖鼠都是相通的。 中国古典小说描写人的遭遇时，往往将干支、地王、生肖、生肖结合起来，表现宿命论的命运观。
图10 十二生肖内图和十二生肖外图（宣化辽M2墓顶星图，1117）