十二生肖在相学上具有象征意义。 从生肖可以看出一个人的命运走向。 第十二宫代表一个人的社会关系、家庭伦理、手足气质、态度、未来的官薪、事业和学业等，注意财波宫。 很多人都把彩波宫理解为一个人的鼻子。 其实除了鼻子，还包括左右眼皮、左右太阳穴、颧骨、脸颊。 包括左右地下室。 若鼻上布满红丝，或面色青暗，则为有病或财亏之兆。 鼻子红红的，正名“火伤中堂”，是大难临头的警钟。 不可轻举妄动面相十二宫，宁可忍耐，以消灾度。 天宅宫 天宅宫先看眼睛，再看眼皮（心好不好），整个脸型，命宫综合分析。 旧写真中，眼睛多为田宫，左眼为太阳，右眼为太阳。 额头和下巴周围也有山林，属于田宫。 顾名思义，田就是田，屋就是屋。 都是固定资产。 眼睛象征着智慧、精神和气质。 如果你想拥有固定资产，你必须具备这些优越的条件。 那双眸子，更是危险。 近代相术中，眉眼之间的上眼睑被改为原名精舍、广甸、天寨、甲墟等称天寨宫。 且人缘好，若外宫宫窄，急躁，缺乏公关。 命宫
命宫所在的位置在眉心之间，在山根上面相十二宫，也就是印堂。 是好色和坏色的聚集地。 光若明如镜，人生便一帆风顺。 若凹陷凹凸不平，则因眉头变窄，或因习惯皱眉而形成皱纹，或因受伤而留下疤痕。 会影响命运的起伏。 奴宫读法 奴宫读法除了下巴两侧，还包括鼻梁中间和下颌骨。 下巴两侧，称为上壁，下巴又称为奴宫。 一般来说，下属、同事、晚辈、选举投票的人都应该有圆下巴，也就是下巴要丰满。 如果它是尖的、倾斜的或狭窄的，他将得不到他们的支持。 妻妾宫 妻妾宫位于两内眼角之间的鼻梁处，外眼角的太阳穴处。 女性也有眉毛，男性也有颧骨。 眼尾妃宫应丰满平整。 如果妃子的宫位有缺陷，比如纹路深陷，疤痕多，很容易导致婚姻不正常，甚至出现问题。
脸上的官禄宫额头，也包括了整个额头。 官禄宫除代表事业前途外，还代表求财前景、工作好坏、生意大小、配偶身份事业等，称为事业宫，位于印堂之上，额头正中，包括天中、天、司空、中正。 还要丰满平整，光洁宽阔。 可一气呵成，直达额头上方和发际处，称为伏羲关顶。 它有很大的事业成功机会和很高的社会地位。 玺印额为贵人，皆入官禄宫综合定论。 迁徙宫
移宫看脸上两只耳朵的上半部分，也就是写真集的山林，可以借用日月的角度来进行合理的分析。 迁徙宫代表事业的方向、追求的目标、理想的人生境界。 额头上左右眉毛以上的部分，包括驿马、边疆，也有人认为应该包括山林。 如有不足，将影响运输、乔迁、旅游、中转、国际贸易进出口等。 兄弟宫，除了看眉毛外，兄弟宫还要看眉骨的高低和鼻梁的高低，这样才能准确解读。 一般指眉毛，也包括龙虎角和额头。 过去，父母的相貌是通过眉毛来推断兄弟姐妹的数量。 现代实行节育，已经没有必要了，但眉毛还是可以褒奖自己的感情和情绪，以及情绪的变化，做事的胆识和魄力。 眉心以上为交友处，象征交友得失，不宜有不良纹路及疤痕。 疾厄宫顾名思义，疾厄宫代表着疾病的祸害，但疾厄宫也代表着兄弟姐妹、抗病力、意志力。 两眼之间的山根，包括鼻梁，都需要丰盈润泽。 如果破损、凹陷、痣破烂不堪，那就不好了。 如果鼻子长痣长寿，说明肠胃消化不良，容易患痔疮、便秘等病症。 山根上的断横线，寓意要远离家乡，到外地发展。 父母宫 父母宫不仅代表父母，还代表祖父母、祖辈风水、知识修养、学识和道德观念。 日月在额头与天空的角度必须高、圆、明，即微微上扬，不偏斜。 父母的教育是成功的，所以他从小就能出类拔萃。福特宫
福宫在前额左右眉毛上方，称为天仓，福宫的一部分。 辅堂分为内辅堂和外辅堂。 有的福堂包括额头和下巴的底部，以观察福气和财富。 下巴宽而饱满，额头左右两侧的天仓和下巴左右两侧的基底也饱满饱满。 此人一生满五福。 儿女宫
少儿宫除了看左右眼下的三阴三阳部位外，还要看牙齿的疏密程度和排列顺序，人体的深度、长宽是否浅浅或外露。 需富不可空，由心而生
《望心》的由来 《望心》来源于一个典故：相传唐朝的裴度年少时家境贫寒。 一日，在路上，巧遇一位禅师一行禅师。 师父看了裴度的脸后，发现裴度嘴角的竖纹一直延伸到入口处，怕饿死，劝裴度努力修善。 裴度遵从教法，后来认识了义行禅师。 老爷见裴度目光清澈，脸色彻底变了，就告诉他，他以后一定要做丞相。 按照师父的说法，裴度的脸色之所以前后有如此不同的变化，是因为他不断地修善除恶，修心，随心而行。 “由心而生”的典故 裴度年轻的时候，算命先生说他被囚禁了。 过了一会儿，算命先生又见到了他，却惊奇地发现他的灾祸已经化解了，便问裴度是如何化解的。 裴度说自己什么都没做，只是还了一条师傅偶然捡到的玉带。 丈夫说正是这份善举救了裴度一命，以后他会变得有钱有势。 唐朝“裴度归来”的传奇故事表明，万物皆有转机，人生在不断变化。 “相生于心”的心理学理解 从心理学的角度来说，每个人的面容都反映出其相应的生理和心理状态。 中都天高气爽，面色红润，精神焕发。 相反，一个生病或苦恼的人通常是阴云密布，皱着眉头，他可能很难有顺利的事情。 视觉的世界就是内心的世界，面相就是内心的模样。 这就是容貌由心生的道理。 “相由心生”佛家的理解“相由心生”在佛经和相学中是有根据的。 佛教中的“相”泛指事物的表现形式，与“性”不同。 相比之下，性泛指事物的本质，面相泛指容貌。
佛教中的“相由心生”出自佛教经典《无常经》。 佛言：世间无相，相生于心。 万物皆空，真是心之瘴气，凡夫之心无处不在，唯有世间，才算得上无私。 我就是世界，世界就是我。 所谓“相”，就是我们日常生活中所见万物的表相。 在梵语中，它的意思是 Laks!an!a。 指事物的形状，表象于外而内心想象。 大乘易章第三书云：“诸法之形，名曰相”。 《微知书纪》云：“相，相形”。 法华嘉祥三曰：“褒名人”。 花是相，草木是相，男是相，美是相，丑是相。 所谓由心生形，是在阐述一种超然的唯心主义哲学。 《金刚经》中说：一切相都是假的。 我说的是世间的景物，而是光影； 爱恨都是妄想。 你之所以看到一幅画，是因为你心里有一幅画。 如来说不要执着，就是说让弟子不要被世间的幻相所迷惑，一心求解脱、求大同、求真。 《金刚经》云：一切有为法，如梦如泡，如露如电，应如是观。 一切事物和现象都是由阿赖耶识中的名言种子、次选种子和业力种子造成的，依他（一切缘）为缘，两者相合生起。 这些事物和现象是无常和虚假的区别。 然而，一切众生都被无明所蒙蔽，不知道依他缘而生法的实相，做颠倒的梦，执着于自生法，妄想。 坚持。
禅宗六祖惠能在黄梅得法后，到广州法兴寺，当时印宗法师正在讲《涅盘经》。 : 非风非幡，仁者之心动。 佛说：命自造，相由心生。 世间万物化为相。 心不动则万物不动。 心不变，则一切都不会变。 佛家所说的“相由心生”，当归于“微知宗”。 “相”不是单纯指“面子”，而是有更广泛的含义：境界。 我们现在所处的状态，都是众生的“心”造就的。 在相学中，“相”的意思一般指面相，泛指整个容貌。 相由心生，就是说有什么样的心境，就有什么样的面相，一个人的性格、思想和行为，都可以通过五官表现出来。 这里的“相”不是指一时的面貌变化，而是要从长远的角度来理解，广为流传的张培故事就是如此。 在《四库全书》（康熙本）中，对读书的内容有这样的论述，如“身七尺不如面七寸，面七寸不如面”。作为三寸鼻，三寸鼻不如一分。” 心。” 又曰：“未观其貌，先闻其声，未闻其声，先观其行，观其行，先观其心。” 宋。 陈希仪曾说：心为相之本，察心则见善恶； 现代“相生于心”的科学解释，心生，必然影响身体，如心情愉快、心情舒畅、神清气爽，遇事乐观大方，有助于和谐。气血调和，气血调和，五脏六腑平和，机能正常，身体健康，进而影响心态。
良性循环，自然光彩四溢，一群和蔼可亲，明眸皓齿，神采奕奕，让人神采奕奕。 反之，如果你总是心机重重，或者情绪低落，自然就会对任何事情都另眼相看，也不会像常人那样谈笑风生，比如林黛玉，遇到事情就往坏处想。 常，营养不足，身体欠佳，五脏六腑失调，六神失控，这样的身体状况，脸色青青消瘦，呆滞，呆滞，神情常常乱糟糟的，眼神呆滞，半死不活等等，如果让人第一眼就觉得压抑，至少心里不舒服，人气自然会差很远。 所以，身体头发皮肤既然是父母给的，但是这张脸让人看了之后的感受如何，就得自己心里去表达了。 时过境迁，人生是相，不是一家的妄想论。 人体由骨骼、皮肤、毛发、血液等组成，骨骼为依托，心脏维系生命。 就像自然界的动植物一样，人的情绪和思想支配着身心。 它是生命的主宰和中心。 身体的中枢，身体的其他器官都受他支配，相互影响，内在的心理状态会通过外在的器官表现出来，经过时间的累积影响，就会改变外在的形态。