古代大医认为，只有掌握易经、善于治病、知堪舆、精术右、知修术五术，才能成为大医。 回顾古代名医，无一不是熟读易经，深谙风水，深谙诸友，备有五术。 什么是五艺？ 即“山、药、命、相、卜”。 “山、药、命、相、卜”的含义介绍如下：
山——蕴含修身养性、锻炼身体的秘术。 古代修士大多选择在幽静的山中修行，这就是（山）一词的由来。
医学——包含治疗疾病的秘术，其方法与现代医学不同。 （山）和（药）是为了四种生命（生、老、病、死）
不可避免的痛苦，寻求解脱的秘术。
命运——包括认识人类、改造人类命运、使人了解自己的命运并最大限度地利用人类资源的艺术。
占卜——包含预测情况并准备应对方法的秘密艺术。
相──包含着观察事物原理而做出选择的秘术。
（奇门派）分（山、药、命、卜、相）十五大法门：一、玄殿大法、二、养生大法、三、秘修大法、四、方药大法
5.针灸大法6.灵芝大法7.紫微大法8.紫平大法9.性宗大法10.六仁大法11.奇门大法12.太乙大法13.面掌大法14.阳宅大法15.风水大法。
(一)山的内容
在玄妙艺术中，（山）是最深奥、最神秘、最容易被误解为（迷信）的。 概括地说，（山）修行包括三个部分：
1.玄典——读一切修心的好书，如（老子）、（庄子）、（列子）、（大子）、（太公引赋经）、（黄帝引赋） 《经》、《西游记》、《道藏》、佛经等，一切书籍都可以收入囊中，以丰富心灵，透彻了解宇宙道理。
2、养生——包括呼吸法（气功）、打坐法、饵法、辟谷法、室艺等求健康长寿的方法。 ）。
3、修炼秘法——包括法术、镇梦、占星、武术等。 它是一种利用锻炼与精神意念相统一来提高身心境界的方法。
还有一些秘术宗派，将（山）分为（仙）、（道）、（法术）、（神）、（兵）五法。 而其范围又与以上三部分密不可分。
（山）是密宗中最难达到的境界。 严格来说，是凡人修仙的功夫，是超脱的形而上的追求。 得到幽（仙桥）灵土来修行。 否则，就只能转向肤浅的追求，用（命、卜、相、药）来救度江湖世界的人。
(2)药品内容
神秘学（医学）由三部分组成：
1. 方剂——治疗各种疾病的药物。 秘术的处方是基于（外/内）、（空/有）、（冷/热）三原则。
应用（八卦）开药，大部分药材是按照中医常用药材增减的。
2、针灸——利用黄帝内经、南京经脉，查明奇经八脉的脉象，摸索铜针刺入人体（腧穴）的方法，治疗各种病症。疾病。
3、精神疗法——以催眠、暗示、集中精神来治疗疾病的方法。 江湖医学中最不可思议的精神疗法是符咒引药法（黄帝朱由十三科）。
秘药中提到的气脉、伊犁、穴位、符咒，是现代医学难以理解的，也是西医最头疼的。 对于很多疑难杂症，确实，秘术（药物）确实有其疗效。 然而，对于许多绝症，例如癌症，仍然是（）。 就像（对于有缘渡佛的人来说，药药不会杀人）一样，玄学的（药）还有它的（动手）时间。
（三）订单内容
所谓玄术的（命运），就是根据时间和空间的要素来判断一个人的命运的方法。 其重要方法有：
1.占星术——包括（紫微斗五）、（五星）、（七策四留）。 用一个人出生的年、月、日、时来确定一个人的命宫、身宫，确定一个人一生的地位、性格、贫富程度，然后列出（父母）、（福特） ）、（官俸）、（疾病）、（妻妾）、（奴隶）、（男女）、（田宅）、（兄弟）、（财帛）宫位，考察星座、得失流年运气的损失，好坏，来判断他一生的命运。 这个占星术中使用的星星和星座非常浪漫（拟人化）。
2、干枝术——根据人的（落地），将人出生的年月日时分为四柱（命）（先天）和四柱（后天）。八字，是根据阴阳五行的结合强弱，依靠干枝的生、克、会、会、刑、冲、断、害来推断人一生的命运。 。 此法重点判断一个人的妻子（丈夫）、财富、儿子、俸禄。 重要的干枝手法有（紫平手法）和（李旭仲明手法）。 也就是常人所说的（起四柱）、（排列八字）、（数流年）。
秘术中的（命运）部分经典最多，重要的有（国老星宗）、（紫微斗数）、（星平会海）、（鬼谷子遗书）、（三命通会）、（元海紫平）、（半江网）、（青通宝剑））、（浸天岁）、（铁板神数）、（河洛数数）、（紫平真解）、（紫平翠岩）……等等，古人今人之著作是压倒性的。 一般来说，深奥艺术的（命）艺术注重的是排列关系，其产生是基于数学的演绎和归纳方法。 在台湾，密宗修行者最以（生命）为事业。
(四)占卜的内容
命运的判断是以人为基础的，而（占卜）的对象则是人以外的事物和情况。 （占卜）的使用大多用于（战术）胜利，大多数古代军事顾问都精通这种技术。 历史上最著名的就是孔明的（借东风）和（八阵）的（卜）的运用。 秘术中（占卜）比较重要的部分是：
1.乙牌─（断乙五行）、（六人神科）、（梅花乙数）以八卦六行来判断吉凶，使用范围比较小。
2.九宫——有（奇门遁甲）和（太乙神术）。 十干十二枝分布于九宫以判断吉凶，其应用范围更为广泛。
有些门派把占卜分为三种，即六仁神科、奇门遁甲、太乙神术。 相传（三式）是诸葛孔明拜桂鲁道人为师时所传授的，一只狐狸精迷恋孔明的风采。 孔明利用卜数活跃于三国时期的政治舞台二十多年，赢得了（天下第一军师）的永恒美誉。 也有说，狐狸精教孔明用老师打坐的时候，偷走了老师的道法。 为此，再加上烧藤兵罪过大，伤害生灵太多，一些星星祈求长生，被魏延击碎，却没有得到上天延寿的报应。
占卜中还有一个（克制选择），有的秘术宗派将其列在（命运）部分。 这就是天文演算的知识。 它基于八卦、明星和分支。 它是人们在婚丧嫁娶时用来求吉避凶的一种方法。 古代由（秦天监）主管，政府颁布宪法。 。 后来流入江湖术士手中。 我国的历书大致分为南、北两派，其内容随各地风土人情而异。 闽南各省多采用弘朝历、乙麦历。 现代台湾每年都有使用的（春牛图）和（农历），比较农历和阳历。
有的门派还把（预测）、（应）（如占卜）、（测字）、（署名诗）、（名学）等炼丹术纳入（占卜）部分。 它和(print)同属于(phase)的一部分。
(五)阶段内容
零件分为三种类型：
1、面相学：将人体视为一个三宇宙，将手掌、面部等人体部位视为一个小宇宙来判断一个人的一切。 这种判断更注重形状、位置、肤色（观察）。 所用依据包括八卦、干支、八门、五行、十二神等。人相科包括（面相）、（手相）、（骨相）、（体相）。 我国的面相（从微观上观察人）涵盖了人体的各个部位。 比较重要的相册是：
（麻布模样）、（金面玉掌）、（水镜神貌）、（神香铁观刀）、（金剪）。
2、相术：是一种古老的（地理学）术，其本义是观察天文地理。 选择优良的地理环境来趋吉避凶，就是此法的目的。 分为（阳宅）和（阴宅）。 大多数人称之为（风水）。 其重要流派有（三元法）、（三法法）、（九星法）。 根据观测方法不同，又可分为（象）——由山形地形（天星）和象名决定。 （齐礼嘉）——那些以数学顺序为基础的人。
地貌有五个重要条件：
龙——山脉的情况决定一个人的地位。
穴位——决定一个人运气好坏的最佳部位。
沙——周围的环境决定一个人的寿命。
水——周围的河流和沟渠或（水道），决定了人的财富。
方位——坐向、面向的位置，决定龙、洞、沙、水的吉凶。
（四库概要）？ 《叙事术术类》云：（术术的兴起多发生在秦汉以后，其主要目的不是阴阳五行的克制，其实都是（易）、赋的分支。一杂说。。）（管事指猛）？ （通势之术）云：（曹叔曰：天下有五术：葬、医、卜、命、相。）普数今曰（五术），曰山。 ; 它被称为医学； 这叫做命运； 这叫占卜； 它被称为相位。 今之论（五术）者，以炼丹、道为（山），将地理之阴宅、阳宅归为（相）。 这种分类并不理想。 作者试图将数学划分为以下系统：
简单的：
日 - 天文学、年历。 （预历、岁象）即天文择日。
土地——地利、地脉。 （阴房书房，阳房书房）。 统称为地理，俗称风水。
山——道（祈福、符）、灵（神通）、武（气功、拳术、兵器、阵法）。
医学——中医（针灸、方剂）、草药、助药克、导引术（推拿、推拿、气功）。
命运——七正思语、陆明法、紫平明学、紫微斗数、铁板功、河洛数、皇极数、范围数、预定数、二头夹、戏鸟法。
不六任、吴行一、燕琴、梅花一号、凯子。
面相——手相、面相、骨触诊。 统称为（奉剑）。 现代有面相学（行为心理学）。
在中国哲学中，理想是天、地、人合一，而（五皮）就是这种理想的产物。 它本来是古代（理想主义者）视为宝藏的知识，但曾几何时，它流入江湖，成为一些人谋生的伎俩。
古人云：（（易破），五皮破。）这里的（破）指的是（悟性）和（知识）。 意思是说，你只要懂得了（易经），也就懂得了（山、医、命、卜、相）的（五艺）。
《易经》，可以说是我国的文化瑰宝，也是世界上最古老、最博大精深、最具传奇色彩的书籍。 我国古代有很多智者致力于研究它。 例如，孔子曾说：（留我数年，与（学易）死，并无大异！）（《汉书？儒传》）描述了孔子刻苦学习（易经）的情况：（晚但（好）易），读之，魏编三绝，传之。）我们知道，孔子时代还没有纸的发明。 当时的书是在竹简上刻字，然后用兽皮作绳，在竹简上穿孔； 然后一块一块地编织在一起，一张木简所能容纳的字数是很少的，所以一本（书）可以想象得很大。 孔子为了求学，断了兽皮绳（三次）。 可想而知他花了多少心血。 （儒林外传）所谓（韦遍三绝），（三）不一定指（三次），
我国古人总是用三作为最小公约数，如（一而再、再而三）。 （三思）（有一则二，有二则三，无三则三。）所有说法中的（三）都有这个意思的（一个使用重复）。 如果超过三个，则都限于（三），所以孔子的研究和改变不仅打破了兽皮绳三次，而且可能更多。 先贤们对（易经）如此重视，可见（易经）的地位是如何，中国的文化瑰宝在秦火之劫之后并没有得到多大的发挥，但是（易经） ）没有受到秦火的浩劫，还保留着容貌，不得不说暗中还有（不同的数字）。
（易经？传）：（他出图，罗出书，圣人从之。）
孔安国曰：（河图）伏羲氏为天下王，龙马出河，故作文画八卦。 （洛书），禹治水时，龟列于背，有文，禹则居第一，形成九类。 ）
相传，《易经》的起源大约是在五六千年前的远古时期，伏羲统治天下的时候，一匹龙马从黄河中出来，背上有点状图案，它是圆形的。 就是蓝图，仰望天，看房子，以白描为八卦：（干）、（兑）、（离）、（震）、（巽）、（坎）、（艮） ）、（坤），代表天、湖、火、雷、风、水、山、地等自然现象，也就是后人所说的（先天八卦）。
4000多年前，大禹治水时，在洛水捕获过一只乌龟，它的背上也有点状图案。 禹王按其编号顺序制作了九只鞋，左边一只，右边三只，右边七只，肩上两只、四只，脚上六只、八只，中间五只。 ）（洪范九章）。
后来周文王姬昌被纣王囚禁于尉犁。 文王在狱中，按照《河图》、《洛书》的规则，将八卦演变成六十四卦。 其成易学，即今之（周易）。 古彝有“连山彝”、“归藏彝”等。
秘密的传承
六千年来，蕴藏着中华文化的精髓； 伏羲、神农、黄帝、大禹、周公、文王、老子、庄子、黄石公、鬼谷子、经方、张仲景、诸葛亮、魏伯阳、葛洪、郭璞、杨峻松、徐子平、张子阳、陈希夷、朱熹、邵雍、李时珍、吴承恩、刘基、万于吾、陈算、张南、任铁桥、袁术山、徐乐吾……等古今先贤，为之付出了很多心血。投入其中，给我们留下了一套文化瑰宝。
黄帝留下的秘籍，被周朝姜太公得到。 相传是他晚年在昆仑山得来的。 他在秘籍上使用了炼丹术； 。
战国时期，秘籍传给鬼谷子的祖先王禅（或称王旭）。 他将秘术传授给徒弟苏秦、张仪、孙膑、庞俊，使他成为当时的名将、宰相。
（金印玉信）这本书神奇地代代相传。 汉代，张良从黄石公转世王翰四百年老人那里得到了这本秘籍。
三国时期，诸葛亮得秘籍，在南阳卧龙岗与布衣做事。 此后，刘贤柱又三度参观草堂。 魏延的失败，空走（未离师而死，常令英雄泪流满面）。
晋南北朝、隋、唐、五朝，虽也有获得者（金印玉信），但大多残缺不全。 比如葛洪讲道术，郭璞、杨峻松讲风水。
宋代得到（金印玉信）的人是朱熹，他学识渊博，文笔优美，贤德无双。
明朝时期，刘基得了（金印玉信），他以秘术帮助朱元璋开创了伟大的明天，然后全身而退。
《金砖玉函》流传了四千多年，其间内容可能有遗失、增删，也可能出现差异，导致各派流派。 目前台湾所接受的多为闽南流传下来的。
（山医命卜），除（山）外，（命、卜、药、相）都是道家的，都是修身的工具，都是先学的（为学而学）。 但不知从什么时候开始，（山、药、命、占卜、相）开始流入江湖，落入一些无良之人的手中，成为他们骗色骗钱的工具，让天下人对此表示怀疑，甚至持厌恶的态度。 不仅现代如此，自古以来也如此。 修行（五艺）者应遵守：
1. 破除教派偏见
我国的门派（五艺）守口如瓶，大多保守秘密，从不向其他门派透露自己门派的内容和方法。 我也用（口授）和（心传）的态度来教导我的弟子。 对外的（披露）往往是一些无关紧要的内容，或者是一些只有你自己才能解释清楚的晦涩（秘密）。 而且，每一代大师大多都有保留一只手的习惯，这导致了修行者的误解和不完整的传承。 因此，要破除弊端，首先要破除宗派主义，摒弃私心，开拓学术讨论。 互相发明，一来可以消除常人对（五艺）的神秘看法。
2. 良好的品质鼓励学习
修行（五术）的人，必须心胸开阔，诚实真诚，看无错，听无错，语无错，动无错，不被物欲所迷惑。 还要多读一些有用的书籍，提高自己的文化素质和思想境界。 如此优秀的品格和教育才能赢得别人的信任。 不要丧失道德，不但会被人辱骂，还会玷污五艺的价值。
3、弘扬善行、行善
用命理哲学鼓励富人行善积德，参与社会公益工作，引导误入歧途的人改错向善； 这是五艺修行者义不容辞的责任。 。 不要仗着自己的本事嚣张，隐藏自己的阴谋，以免受到上天的惩罚，自己承担后果。
4. 治愈穷人
修行（五术）者，最好视为修心修性的需要，以其他行业为生； 态度，公开明确设定合理价格，合法交易，如有盈余，可用于救灾、扶贫等公益活动，让社会上的人们不会把（五艺）经营者视为社会寄生虫和乞丐，会受到社会上人们的尊重。
张鲁玉佑（医师十戒）、袁树山佑（星家十要）、黄福全佑（星家十要）、吴世清佑（地理学十戒）（引自清？）著作，其目的何在？一是要求从业者树立清新、良好的形象。 如果每一个修习（五艺）的人，都能德才兼备，并且坚持下去，我相信，由于（五艺）的影响，即使不可能每个人都能做到（上）风云变态）至少会成为一个谦虚的君子，（五艺）的价值也会得到认可，这会让世人刮目相看！
对于命运有四种态度：
1、完全不信任——这种人把鬼神、炼金术视为荒谬的东西。 他是反对命运的，就像列子的《黎明篇》：【立谓命运：如果是工作，就如我？明曰：你擅长做事，却想和我比？
李说：长寿与贫穷，富足与贫穷，我都能尽力而为。 命曰：彭祖智慧不上尧舜，寿命八百； 颜渊的天赋并不逊色于其他人，他的寿命是四十八岁（32岁）； 又困于陈才； 殷周之行，未出三仁（微子、箕子、比干），而占据王位； 季札吴国无贵族，田横有自己的国家； 寿阳，季家盛产禽； 若能尽其所能，岂能长生死于此，贫圣而逆，鄙贤贵愚，贫善富恶？】，亦如墨子（非生命） ），荀子的（非相）一般。
2、完全信任——这种类型分为两种：（一）对鬼、神、炼丹完全信任，能够坚守善而固执，不以恶害善。 （二）完全相信鬼神、炼丹术，但一味执着，不辨善恶； 前者是正信，后者是迷信。
3、存信——这种人信鬼神、炼丹，但不执着，如孔子的（尊鬼神而远离），（生死有命，富贵在天）； 他们的信任是一种（知识）、（等待生活）乐观、中立的态度。
4、先信任后不信任——这种类型又可以分为两种：
（一）先相信鬼神炼丹，然后通过修行，最终能够（超越）鬼神炼丹，而舍弃它们，就是所谓的（人所不能达到的）。
（二）起初我相信鬼神、炼金术，但后来由于修行失误，或遇到未开化的魔法师、魔法棒，发现没有效果，遭受损失，于是我变成了不信任者。
之所以分析这四种信仰的态度，是因为它涉及到一场争论，而这个争论关系到真理与迷信、科学与文化、现代与古代的选择，更重要的是，它关系到现实与迷信的选择。我国文化生活的发展。 生存。
中药产品：（点击进入）
中医学习指南系列：