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阴宅(坟墓)风水地吉凶看法

阴宅(坟墓)风水地吉凶看法

l、凡遇石山宜寻土穴,那里的土色如显红黄色,就表 示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦,如 所见穴土的颜色为红黄色,这就表示穴中的气脉冲和。

2、在土山上却宜寻找石穴,如石色为紫白色,表示其质地温润。若在土山上找到石穴,则石穴一定要显紫白色,而且质地温润的才主吉,如坚硬得如顽石一样则主山。

3、如果在石山上只有石穴,则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。

4、如果在土山上只找到土穴,则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。

5、如找到土穴,则要求土质纹理紧密,似土而非土,即上文所说土穴精强的意思。

6、如找到石穴,则要求石质颜色鲜明,似石而非石,即上文所说的石穴柔脆的意思。

7、在土山上找石穴,即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴,即是韧中点脆的意思。

8、在支龙上如果有很多石头,剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴,以石质显示异纹为贵。

9、在垄穴里的穴口,锄下去要不起烟尘。所谓垄穴,指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄,如间杂有顽粗的石块,以至锄下去飞烟进火的,则主凶,所谓平尖,即是葬口。

10、墓穴的土质顽硬的,则不能收蓄生气,土质松散的,则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵,既不要顽硬,又不要松散。所谓真阳,也就是生气。

11、在龙舌尖的部位开穴可以稍下,但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位,则墓穴太卑下反而失穴。

阴宅(坟墓)风水地吉凶看法~

12、在龙齿部位可以扦穴,但不要太近骨,扦穴近骨则位置太高,反会伤龙。

13、遇着阴脊象鸡胸切玉一样时,需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩,即是阴阳,所谓交襟,即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样,不能阴来阴作。

14、平阳地则要象鸠尾,要识别刚柔和界限。所谓刚柔,也就是阴阳,所谓界限,也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾,不可阳来阳作。在处理这些情形时,说理既要清楚,也要有眼力。不然的话,明明是阳却说成是阴,明明是阴却说成是阳,那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。

15、虽然明白寻找吉地的办法,却无裁剪墓穴的能力,倘若作用有了参差,就难给其人带来和平福泽,因为其中的毫厘之谬,就有如隔万山的差别,一尺一寸的不同,就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用,指的都是穴法。

16、作穴时发生阴阳吸嘘,带来的祸患有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸,阴作时必须借助阳气的一嘘,这就是阴来阳作,阳来阴作的意思。若阳来阳受,则祸患来得舒徐,阴来阴受,则祸患来得惨急。

17、如果墓穴显得阳弱阴强,当作穴时要用正回法。所谓的夫弱,就是阳弱,这时作穴宜用正球法。所谓妇强,就是阴强,这时作穴宜用架折法,这里指的是墓穴的正面和側面而言。

18、墓穴的形状象覆掌或仰掌,其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法,其中有强弱的区别。墓穴形如覆掌,表示阴。形如仰掌,则为阳。阴形而用明球法,显然为强,阳形如用暗球法,隐然为弱。所说的覆掌仰掌, 指的是墓穴的形状。所说的正球架折,指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘,并不是星相家所说的阴龙阳向,阳龙阴向的意思。

19、相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次,再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱,用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方,竖竿牵绳,分出坐向。

20、从墓穴两旁流水的三分三合中,反映出穴土乘金的意义,从流水的两片两翼中,可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法,记载在郭璞的《葬经》上,要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。

2l、墓穴的脉气就象灰中的线条,毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨。墓穴的脉气十分微茫仿佛,必须有法眼详细观察才能发现,岂能鲁莽从事。

22、墓穴有适宜左乘的,有适宜有接的,切忌弄错,呈现翻斗斧头情状。墓穴有适宜左乘的,即用乘金法,有适宜顺接的,即用印木法。用右接,或应右接而却用左乘,就是斧头翻斗了。

23、墓穴呈现后缩前伸形状时,切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩,是指吞葬,即用穴土法。所谓前伸,指的是吐葬,即用相水法。用相水法时,墓穴位于龙的承浆部位,所以称为水伸缩。使用这两种穴法时都贵在得宜,不可伤龙失穴。所谓龙穴从来怕二伤,指的就是怕凿伤钗股。

24、墓穴的双脉最好是短股,但如不顺穴情,就应该从权变通。双脉求短,这是正穴法,但如穴情不适宜短股,就应当从权变通,不必执短股之说。

25、脉气如欲挨生,必须枕在墓穴的薄边,但如不合穴情,也当改变方法。挨生枕薄,也是正穴法。但穴情如不适宜枕薄,则又应当改变方法。大抵相地主要是相墓穴情意所钟的地方,需要随时灵活通融,不可过于拘执。

26、作穴时要观察上下的分龙、滴水,前后的接气、迎堂的情况。墓穴上部的分龙,下部的滴水,前面的迎堂,后面的接气等部位应予以保护,这是变法中不可变,从权中不可移的部位。

27、穴法中要求作天心十字,并不是夫妇同行时不配十字。作穴时要定天心十字,这是前后左右四应的中心。 龙法中也有不配十字的情况,即在夫妇阴阳二气同行时。夫妇同行一路收,阴阳不配两边流,水分十字扦须架,若也无分只枕球,所说的十字与天心十字不同。

28、看到水抱尖圆的情况,许多人会错认为是穴前界土,如果看到气分互换的情况,人们常常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃,流行而未停止的时候,人们没有详细观察,就将水抱尖圆的情况,错认是穴前界土和坐下交襟,却没有看到这时气脉是分为左右,互换而前行,这是很大的失误。

29、穴形上下似台盘角的,表示阴来阳受。所谓台盘角,即是阴气。

30、穴形前后似铁甚唇的,应该阳脉阴扦。所谓铁甚唇,即是阳脉

3l、穴形上部平正,下部尖削的表示阳弱,上部尖削,下部平正的表示阴强。锹的形状平正,表示阳弱,角的形状尖削,比喻阴强,都以上部形状为主判别强弱。

32、由于有阴阳的分别,才有前伸后缩的不同。阴穴适宜前伸,即吐葬。阳穴适宜后缩,即吞葬。

33、通过审视分水脊析隆鬣,是观察脉气阴阳的方法。观察龙脉在平地或山坡的情况,是选穴的定规。所谓隆鬣,是指脉行分水脊的不同情况,从这里可以察看到脉气的阴阳情况。通过分辨平洋龙和高坡龙的不同,可以决定选穴的情况。

34、在孤阳的地方虽然没有分水,只要穴正即可接脉而分水。所谓孤阳之地,指的是下有合水,却上无分水的地方。这时,如中间可作正穴,就不可放弃,只要在气脉的来处培土连接,并分界合水向两边流去就可以了。

35、寡阴的地方虽然没有合水,但只要龙真气实,就可以通过凿池会气来补救。所谓寡阴之地,指的是上有分水,下无合水的地方,但只要龙气真确,就不可以放弃。
只要在脉上的地方凿水池,合其水而会其气,就可以补救了。因为地理风水的或然性很大,不能只用一种办法去先取。但如果不是龙真穴正,那也不会有很强的用处,这又是不能不知道的。

36、墓穴显现阴脉,则理宜凑入,即使性急也应避煞而扦。如墓穴呈现阳龙,則义当避檐,即使性宽也只得斗球而下。这是说明葬法的前伸或后缩要以此为依据。

37、穴似生龟则尾急,去尾则伤龙,所谓龟尾为阴, 这样的墓穴不宜急凑。

38、墓穴状如死鳖而背平,扦则伤穴。鳖背为阳,墓穴不宜过于平缓。

39、窝穴既宜深也宜浅,乳穴既宜下又宜高,这全靠地师心明眼准。窝穴属阳,地势坦夷宜深葬,但也有宜浅葬的。乳穴属阴,阴穴应避煞宜葬下,也有宜葬高的,要懂得其中天机,在人心眼通明才识得。

40、阴龙的性急,所以不会有拂顶的穴堂,阳脉的性宽,则或会有穿耳的墓局。墓穴如是阴龙,决要用架折法,阳脉虽然性宽,也可以用架折。所谓穿耳,拂顶等堂局,指的是天生坐向,不是人力所能定的。

4l、如遇墓穴本应用倚撞法作穴,如果穴情适宜盖粘法作穴,理应凑急则粘烦,或挨生出而死,以符合天然地势,而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种方法,这四种方法,包括了墓穴上中下左右等方位。但总的来说,都是要将脉气止住。其余的凑急粘宽、挨生出死,也都是在止字上作文章。采用哪种方法,都要符合墓穴本身的天然形势,而不烦人力强求.

42、在月角、龟肩等部位上作穴,一般都会从偏旁中寻找正处。凡在月角、龟肩上作穴,穴位都在偏旁。但偏旁之中也会有正处。文中所谓都者,指的是未必尽然的意思。

43、在形似竹篙、枪竿一样的山上作穴,要寻找妥平的地方。

44、如果明堂延伸得很长,就可设法将杀气脱在水中。但如同时遇到局顺的情况,则仍要在正处作穴。如果明堂延伸得很长,则会有水当面直流,这种流水可以阻止泥穴中的杀气。这时就要注意左青龙右白虎中那边更符合穴情趋吉,则可在横侧作穴,以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正,不宜横侧作穴,则仍要在正处作穴,不再考虑堂长的特点。这样做,其人会获福稍迟。

45、穴形似蛇时,如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时,如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以遇到前种情况,一般都会在蛇眼处作穴,遇到后种情况,则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上,气聚在蟹沫中,则可以灵活行权,随机应变。作穴要以神气钟聚情况为根据。

46、碰到穴情特殊时,学者就要善于格物致知,通过思考,万疑顿释,显微洞贯,妥善处理,从而妙夺神功天巧。

47、地理学重在一个理字。如果不管墓穴的阴阳坐向情况,则可采取板脚定对蛤尖的办法。如果不问墓穴的阴作阳作坐某向等情况,则可采取棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。

48、要知墓穴的深浅高低,可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定墓穴的深浅。

49、如垄乳的气会在合襟,则所得墓穴深沉。而支皮的水交在寿带,则所定墓穴太浅。所谓垄乳,即是高阜龙,所谓支皮,指的平阳龙。所谓合襟、寿带,分别为一合水和二合水。前文所说穴底深浅,以平涡里为准,这个涡里又有垄乳和支皮的区別。处在垄乳的墓穴,如平到合襟即己算作深沉了,而处在支皮的墓穴,即使平至寿带,也还算定太伤浅丁。

50、定墓穴的深浅度,则还要考虑一合二合水的深度。所谓泄去,即指一合二合水,墓穴一般不应深过合水部位,所以要考虑到这一点。

5 l、墓穴在高处或下处才能乘生气,就要看妥平葬口的位置何在了。墓穴无论定在高处或低处,都必须乘生气。穴凡是有生气的地方,则必定天生自然会有妥平葬口,也就是放棺材的地方。

52、如果因为年深岁久,以至于上述各种形状己难区分,就需要精详考究,不能卤莽行事。这条是承接上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。

53、更有那种龙脉藏伏水底,吉穴隐蔽在石间等情况,就很难识别,不是一般愚夫所能分辨。必须是有道眼的风水师,才能识别到水底的龙脉和石间的吉穴。

54、龙穴如贴脊平头,就意味着脉短,要将棺木插入而扦。如横龙处的墓穴呈现贴脊,头平不起等情形,就说明此处脉短。因而在下棺时要插入,以便能接上气脉,所以说横担横落,无龙须下有龙。

55、窝穴、钳穴如呈现起顶情况,意味着该穴气长,就要用粘棺法下棺。气脉在窝穴、钳穴,上面起顶而来,表未该穴气脉长,这时就要用粘宽下棺,而不可斗脉,所以说直送直奔,有气要安无气。

56、气脉在水上行时,水脊显出个字,据此可以分明地识别脉络。气脉在水下止住时,呈现为三叉形的水涡,以此可以明确地分辨小明堂位置。气脉在运行时,会在水面形成个字形状,没有个字就不显得脉路分明。在气脉停止的地方,会在水下合成叉字形的旋涡,没有这种叉字形就不能了解小明堂的情况。

57、如穴前朱雀部位的案山未正,则可通过局的停匀来调节。所谓朱雀,指的是穴前案山。如案山未取正,可以通过龙虎左右局来取用。

58、如穴后玄武部位的山太长,就要找到龙脉止会的地方。即以气止水交,龙脉的止会处为墓穴。是以左来者,穴居右畔,右来者,坟在左边。

59、砂水从左方来的,墓穴选在右边。砂水从右方来的,墓穴应选在左边。所谓来者,指砂水向着我流动而来。如砂水情意向我的左方而来,就要立穴在右畔以迎之,叫做穴居右畔。因为砂水从左方而来,必定有它们的拱护在这里,所以要把墓穴定在右边。右来的情况也同样。

60、如果砂水从正面而来,则将墓穴选在中心的正下方。如砂水的情意既不从左来,也不从右来,而显出案山端拱,龙势迢迢的情形,就叫正到长来,可将墓穴选在中心的正下方。

61、如气脉逆转,则要逆中取顺,如气脉顺流而出,则要顺中取逆。所谓顺逆,只是阴阳二字的别名.以三阳脉从地而起为逆,以三阴脉从天而降为顺。以阳脉为逆,阴脉为顺,这就与其他地方所说的顺逆又有不同。

62、在顺中求逆,就叫做饶龙。在逆中取顺,就叫做减虎。即前面所说的,砂水从右来,则穴在左畔,就叫做取逆。如砂水从左来,则穴在右畔,就叫做取顺。

63、如砂水从左边来向右边下来了,就要在右边立穴以拦龙。如砂水从右边来向左扦,就要借助在左边立穴来关虎。文中所说的关和拦,都是下的意思。所谓砂左来右下,即上文所说穴居右畔的意思。所谓右到左扦,即上文坟在左边的意思。

64、如墓穴的门户渗漏,就会出现气散的情况。即上述所说的关拦的方法不合,就会造成水口旷荡,使真气随之而散。

65、如墓穴的墙垣凹陷的,就会遭受风寒。墓穴的垣局不够周全,左青龙右白虎出现断缺,就意味着墓穴会遭受风寒。

66、如果要弥补风水垣局的缺陷,可以通过损高而益低,截长而补短的办法来进行。只要龙真穴正,就可以通过人力来弥补它的不足。

67、如果墓穴只贪朝水,就要防备有刺胁刳肠的祸患。墓穴朝水本是吉地,但水贵屈曲有情,如无砂拦水,而水直急冲射,則主凶,会刺胁刳肠的灾祸。

68、墓穴有逼近的矮山为案主吉,如案山太高,以至压为障眼,则主凶。墓穴有近案,即是吉穴。但如案山太高太压,以至压为障眼,则反为害。

69、用盖法作穴,知宜取高,但又忌风露,所以下面须求蝉翼部位分明。用粘法作龙,不怕低下,但怕失脉’就要检验虾须界合情形。因为穴高忌露风,所以要求蝉翼部位分明。因为龙低防失脉,所以要检验虾须界合。

70、穴形似手把锄头,可以分出见弟尊卑。墓穴的形状似手把锄头,分出一前一后,如兄弟的尊卑次第,这是形容左青龙右白虎的相让。

71、知道墓穴的真假,需看有无分合水。所谓临头,即墓穴之上有分水,所谓割脚,指墓穴之下有合水,所谓胞胎,指的是墓穴。只有在分水合水中间的墓穴才是真穴,否则是假穴。

72、墓穴如呈硬垄大肤状态,就是块然无生气的不结地,所谓硬垄大肤,指的是无生气的不结地。

73、如龙肩软,龙颈弱,则定穴可巧如鼠子,如转皮等奇形借脉。如龙脉软肩弱颈,意味着活动有生气,结穴多巧,以至藏闪边侧,如鼠子,如转皮等奇形借脉一样。

74、如墓穴脉情不顺,面前就不要贪有朝山,要防山脚倒屣窜走。墓穴坐下的脉情不对,就不要贪得前面的朝山,因为已经失穴了,则朝山虽对,也会在峰脚顺水窜走,只有不窜走的,才是真朝,所以说:顶虽尖圆可爱,脚必走窜而顾他,说的就是这个意思。

75、龙脉斜到,则正扦取穴,如龙脉正来,则侧扦取穴。如龙脉斜到,墓穴则要正扦而得以两水交金为依据。如龙脉正来,墓穴则要侧下以迎明堂,这种龙正穴侧的情形,称为翻成横圹。

76、墓穴落在凹窝,必须要凹处平正。所谓凹即是窝的意思。墓穴落在凹窝处,就必须要求凹处平正,如果不平正,就会界水,不是真穴了。

77、墓穴只要前面乳长,但后背单也无碍。若墓穴乳长,则背单亦无妨。如背单而乳不长,就须有鬼托,否则会成仰瓦形状,凶。

78、龙脉遇鬼,如能还气反神奇。龙脉遇鬼会夺墓穴之气,但如此鬼能在后面挡障来风,在下面堵塞水流,则反成墓穴的用神,又奇特了。

79、墓穴遇劫但有情,则反凶为吉。墓穴遇却本来会分去龙气,但此劫如有情环卫主山,反为吉兆。龙遇鬼劫,本为凶兆,所以不为人所喜,但如能还气有情,自结垣局,则门户亦奇,会反凶为吉而可用。

80、作穴就要后循脉气,不让脉气象丝线离针那样断掉了,又要前堂接气,不让穴情和堂情象夫妇反目那样违逆。作穴的根本原则,是要内接穴中生气,外接明堂的生气。要内接生气,就要从后面接循来脉,而不能与来脉反斗或脱离,就象丝线穿针一样不能脱离。要外接明堂气脉,就要使穴情与堂情相应,如夫妇相随一样,不能象夫妇反目,这是主凶。

81、从龙脉的转来变去情况可看到它的弯曲形状,以来情的阴阳,可以看到穴情的高低。墓穴的龙脉是如何屈曲穴来,要细心寻找它的转变去处就可知道,通过了解来情的阴阳,则穴情高低也可定下来。

82、墓穴呈水里人眠形状,就要注意不让襟裾沾湿。所谓水里坐,是指窝穴中有乳突泡。如无乳突泡,就叫做水里眠。这种区别,适用于金星开水窝法。如墓穴打开后无乳突泡,可就椤弦作穴,叫做藏头索气,不这样,就可能沾湿。

83、高穴要微窝,犹如在壁间预留挂灯处,但莫令茵褥倾油。凡是高穴必要有微窝,以示阳中要有少阴,否则就是纯阳而会沾湿了。如是阴中则要有少阳,纯阴就会倾油了。地理学的道理来来往往只强调要阴中有阳、阳中有阴而己,再无别说。

84、脉行而界水不流,是脉法的真机.所谓桥流,比喻脉行,所谓水不流,指的是两边界水不流过面前的合襟。这种脉行不止,是看脉者应得的真机。

85、看到水过山不过的情况,就表示是穴情的妙处。所谓水过,指两水交过合襟,所谓山不过,指脉为水界止而不行。要懂得穴情的妙处就在这里了。

86、砂嘴状如枪尖的,在逆水时则为有力,在顺流时则为无情。

87、砂嘴顺水流过穴未算是凶,如呈尖杀藏锋则反为吉。砂嘴顺水,不能全看成是无情的,它们或是环拦冲射墓穴的水流,或过身横抱反成案山,又能藏锋而不露尖杀,则不主凶,而反象文笔一样主吉。所谓过身,是指不以顺水为嫌。

88、墓穴只有在龙真穴的的情况下,才可讨论土色的精奇问题。相地以找到真正的龙穴为最重要的事情,如墓穴不是真正的龙穴,即使土色精奇也没什么益处,所以说土色为其次的事情。

89、若墓穴呈堂舛砂讹,那就不必再看穴情了。堂砂的情形如何,可以作为墓穴真正与否的证佐,如又舛又讹,则可知没有真穴,更何必谈土色的美否。

90、讨论水流的生旺,对于龙穴来说只论左右流水的屈曲环顾有情。

91、墓穴若是真穴,必定是天然生成的,板脚必灾对着蛤尖。

92、龙势顺流时,扦穴要与水相平,并要堂局关锁,以固龙脉真气。如龙势逆向时墓穴就要作高坟,并宜左青龙右白虎开张,以容纳来情。龙势顺结时,扦穴不能太高,与水相平就成了。但仍要墓穴面前的堂局关锁周密,以使真气回而不散,这时最忌开张。反之,如龙势逆结,砂水来朝,则应当建起高坟,并使青龙白虎开张,以纳受来情,这时却嫌面前紧狭。

93、墓穴的砂水与其为人所同有,不如只为我独有。凡是能够独自享用砂水,而不与他人公共的墓穴,才是真穴。

94、墓穴背后卷空,形如仰瓦,则失败的原因来自天上。

95、墓穴前面呈反,斜飞形态,则生气就会荡散。如墓穴内有真气,就会有砂水自然抱护。如砂水既反又斜,则意味着生气荡散。

96、在星辰无化气的情况下,能否作穴,全凭有融结的精神。如上文所说的,墓穴如呈硬垄大肤状态,是无化气的表现。如此时有融结的精神,就可以加以裁剪,找到作穴的地方。但若缺欠精神,则无凭作穴了。

97、墓穴的作用要有神功,就要有裁剪的手段,才能变凶为吉,点铁成金。点穴如有裁剪的手段,才能作用得法,便可变凶为吉,点铁成金,这不是神功吗?所谓手段,指的即是上文所说的收山、出煞、弃死、挨生、接气、迎堂、知止聚、认性情之类。性穴有许多,但常常是只有性形,而无性主。吉龙也是处处都有,但即使有吉地,也没有吉人。所以,好的墓地常常存在人世间,但好的地师却很难遇到知己。能不能把自己的技术卖给别人,首先要看其人有没有德行,否則,恐怕会有明珠暗投的可能。

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