建筑简介
建筑是建筑物和构筑物的总称，是人们利用自己掌握的物质技术手段，运用一定的科学规律、风水观念、审美原理，为满足社会生活需要而创造的人工环境。
建筑是人们使用土、砖、瓦、石、木等材料，供人们居住和使用的空间； （钢筋混凝土，现代为型材）和其他建筑材料，如房屋、桥梁、工厂、体育馆、洞穴、水塔、寺庙等。 从广义上讲，景观和园林也是建筑的一部分。 从更一般的意义上说，动物有意识地建造的巢穴也可以算作建筑物。 西哲有句话：建筑是凝固的音乐，建筑是石头的史书。 古罗马建筑师维特鲁威的经典巨著《建筑十书》提出了建筑的三大标准：坚固、实用、美观，一直影响着后世建筑的发展。
构成建筑物的元素有哪些
建筑构成的三个要素：建筑功能、建筑技术和建筑艺术形象。
什么是建筑风水
建筑风水是研究建筑“风水”的一门学科。 所谓“风水”，就是观天观地，是一门关于“怒”的古老艺术。 《吕氏春秋·季春》中提到：“元气充沛，阳气宣泄”。 气是万物生长发育之气，是能散发元气的元素。
历史上最早给风水下定义的是晋代的郭璞。 他在《葬书》中说：“葬也有生机。气乘风而散，界水止。古人聚而不散。能止，故曰风水。” 对于风水这个词，《辞海》的定义是：“风水，也叫风水。旧中国的一种迷信，认为住宅区或墓地周围的风向和水流等情况会导致不幸。住者或葬者的家庭运势，亦指亲人的房屋、亲人的坟墓之法。
近年来，许多学者对“风水”的定义持不同意见，主要倾向于风水与迷信是否划等号。 尹鸿基在1989年第一期《自然科学史研究》中写道：“风水是一种为建筑寻找吉利的景观评价体系，是中国古代一种选址布局的艺术。它不能按照西方的观念就简单的叫做“风水”，是迷信，是科学。 盘古溪教授在《风水探秘》一书序言中指出：“风水学的核心内容是人们选择和应对居住环境的一种学问，其范围包括房屋、宫殿、庙宇、陵、村、城。其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及住宅的称为阳宅。” 最近，台湾学者提出：“风水是地球磁场与人的关系”。
讨论风水，既要充分了解和吸收最新的学术成果，又要坚持实事求是的态度。 风水是一种传统文化现象，一种广为流传的民俗，一种择吉避凶的神奇数字，一种关于环境和人的知识，一种关于阴阳的理论和实践体系，是一种人的理论。 长期实践经验的积累。 从现代科学理论来看，风水学是一门集地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙天文学、地磁场定向学、气象学和人体信息学于一体的综合科学。
建筑风水之源
早在先秦时期，就有乡寨活动。 这里一方面是在世亲人的居所，另一方面是已故亲人的墓地。 《尚书·昭昭序》云：“成王在凤丰，欲置城，令昭公先行宅。” 这是向阳家。 《孝经·丧》“其宅墓卜，宅也”此为宰相阴宅。 这是占卜的方法来确定方位。
先秦圣贤盘庚、公刘、古公？ 父、周公在相地实践中均有建树。 风水大师非常推崇秦惠王同父异母的弟弟李子。 相传他曾预言自己的墓地两侧会有天王行宫，果然应验了。 先秦时期的香斋没有什么禁忌，发展成了一种魔法，也没有那么迷信了。 汉代是一个充满禁忌的时代。 有日期、方位、太岁、东西一斋、犯人上坟等各种禁忌。 湖北江陵凤凰山墓出土的镇墓碑文？ 江陵城敢告地下城》和“死者归阴，生者归阳”。还有《移徙法》、《土斋书集》、《堪舆金匾》、《论《宫地》及其他相关风水 有个叫青雾子的人写了《葬经》，后世风水大师都尊他为始祖。
魏晋时期产生了关仁、郭璞等一代宗师。 关仁是三国时期的素术大家，以盗墓经验闻名于世。 现在流传的《关氏地理志盟》就是以关仁的名义写的。 郭璞的事迹更是神迹，在《丧葬书》的评注中有详细介绍。 南朝宋明帝是最忌讳的皇帝。 宫中要铺床修墙，必须先祭祀神灵，祈求神明。 他听说萧道成的祖坟有五彩云彩，就暗中派人在墓的四个角上钉上了铁钉建筑风水，但萧道成最终还是做了皇帝。
南齐时期，衡阳有一个奇怪的习俗。 山人得了病，就说是祖宗惹的祸。 隋丞相杨恭仁迁祖坟时，请了五六批风水师前来。 其中有一个叫舒绰的，猜中了地底之物，得到了重赏。 当时最有名的相帝是小季。 他曾经为皇后选择了一个吉祥的地方。 文帝不听其劝，预言隋朝的好运不会长久。 着有《先帝药录》等书。
在唐代，大多数受过教育的人都知道风水。 张说、傅土宏、司马头陀、杨俊松、邱彦涵、曾文伦等一大批名家，其中尤以杨俊松最为著名。 他拿出宫中的风水书籍，在江西各地流传，弟子众多。 当时风水风水也盛行于西北。 敦煌地区风水高手众多，有《竹杂推·武生阴阳楼图经》一书，提倡面向太阳、地势高、临水的原则。
宋徽宗崇信风水，一听术言，抬高西北地势，以求多子之兆。 宋人普遍重视风水。 《朱子家礼》说，人死于家族，三月下葬。 先选好地势，再择日开墓。 宋代有很多风水大师。 赖文君、陈团、吴景鸾、傅伯通、许仁旺、邹宽、张桂龄、蔡元鼎、李伯绍等名家。 相传明朝的刘基最精通风水。 有一本书《看鱼漫行》就是以他的名字命名的。
纵观历史，先秦时期是风水学说的孕育时期，宋代是盛行时期，明清时期是风水学的泛滥时期。 本世纪以来，风水学在旧中国大有市场。 解放后，在理论上受到重创，但在实践中仍在沿用。 近年来，随着世界对风水学的重视和应用，风水学这门古老的学科焕发出了新的活力。 我们说当代是风水融合更新的时期。 科学，根据事实做出科学的评价和解释，从而更好地造福人类。
建筑风水的作用
建筑风水是中国古代建筑理论的三大支柱之一。 传统风水学说被现代人认可后，逐渐演变成今天的现代建筑风水学，又称时空环境学。
现代建筑风水学涉及地球物理学、水文地质学、天文学、气象学、环境科学、建筑学、生态学、人类生命信息学，以及：美学、伦理学、宗教学、民俗学等学科的综合科学理论。
建筑风水自古就享有很高的地位。 随着时代的进步，建筑风水进入了系统化的现代阶段，将中西风水知识融入其中，是现代与传统的美妙融合。 它是一个独特的理论体系，内涵丰富。 西方科学界对中国建筑的风水十分推崇，也致力于风水的研究。
建筑风水与自然哲学
风水不能用简单的科学或迷信来定义，其实它远远超出了这个范围。 风水是千百年来积累的生存智慧和文化基因，是一门伟大的科学。
风水本质上是一种自然哲学。 风水学中天人合一的原则，其实是强调天人合一，是一种自然哲学。 同时，风水也反映了人与自然的关系。 它总结规律，并用这些规律和结论来指导我们的生活，给人们带来和谐舒适的生活。 它的许多哲学思想都得到了体现，说它是自然哲学也不为过。
建筑风水与科学
很多人认为风水是封建迷信，其实不然。 风水的许多理论都是根据科学理论制定的。 所谓禁忌，都是根据科学理论，根据人体的需要而定的。
磁场与风水
在风水学研究中，超微细的离子和磁场会对人体产生明显的正反作用。 这些能量随着环境的变化而变化，也随着人体自身场信息的变化而变化。 正面影响的磁场使人心情愉快、思维敏捷、健康长寿，负面影响的磁场则使人精神恍惚、思维迟钝。
生态建筑与风水
不同地方的人生活环境不同，为什么会选择不同的建筑？ 北方人住砖瓦房，西北高原人挖窑洞，云南人搭吊脚楼竹屋。 这些是生态建筑在人脑中的基本反映。 风水的目的是调气，也就是找元气。 其实，人们在找房子的时候，总会选择一个热闹的地方建筑风水，那里避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木茂盛，鸟语花香，鸟语花香。鸟语花香。 这些都非常符合生态建筑学的理论。 因此，人体建筑的风水与自然生物的共生关系密切。
人体信息与风水
人体信息在信息场合的和谐共振，才是风水学的真谛。 在命理上，每个生命都有不同的“命”，而在人体信息上，则表示每个个体都有不同的生命信息。 当自然信息协调同步时，就能达到共振的效果，这就是风水。
环境景观与现代风水
环境景观对人类有多种生理和心理影响。 现代风水学就是将传统风水的朴素道理与现代环境景观科学相结合，更好地诠释它。 由此可见，环境景观学与现代风水学有着密切的关系。
水文地质与风水
风水与水文地质密切相关。 风水中经常提到的龙脉，是在特定的历史环境中产生的。 在地面上听地下水，其实就是地质学上关于山脉走向的知识。 风水保护龙脉的思想，也与现代地质学中的水土保护、环境保护不谋而合。
水文地质风水的目的是研究山川河流、地质地貌、山脉、水土关系以及各种化学元素对人的心理生理、健康和事业的正负影响，使人类更好地了解并利用自然。
建筑风水
风水是一门艺术，试图通过事物的布置来影响某个地方的气氛，从建筑地基到室内装饰。 它帮助人们利用大地的自然力量和阴阳平衡来获得吉祥，从而促进健康和增加活力。
风水与建筑规划
山、水、风、阳光都是建筑规划的重要因素。 从风水学的角度看，水能聚气，山能增势，气化成风，阳光影响地球气候。 由此可见，城市建筑规划与风水是息息相关的。
园林建筑与阴阳哲学
《易经》后来提到了阴阳观和五行思想以及儒家哲学。 从古至今，从政治、宗教、艺术、科学到生活起居，一切都与阴阳哲学息息相关。 建筑作为一种大型的社会活动，当然与风水阴阳哲学有关。
建筑单元设计与风水
风水学对建筑单体设计具有广泛的参考作用。 许多室内环境结构都是根据风水理论设计的。 在外部环境不变的情况下，也可以受益于气的恢复。 把握风水理论的全貌，看清室内外风水原理的联系和区别是非常重要的。